Sola Gratia

三位一体 説教

聖霊の働き

「12言っておきたいことは、まだたくさんあるが、今、あなたがたには理解できない。 13しかし、その方、すなわち、真理の霊が来ると、あなたがたを導いて真理をことごとく悟らせる。その方は、自分から語るのではなく、聞いたことを語り、また、これから起こることをあなたがたに告げるからである。 14その方はわたしに栄光を与える。わたしのものを受けて、あなたがたに告げるからである。 15父が持っておられるものはすべて、わたしのものである。だから、わたしは、『その方がわたしのものを受けて、あなたがたに告げる』と言ったのである。

イエスさまは弟子たちを世に残して去るにあたって、《言っておきたいことは、まだたくさんある》（12）と言います。イエスはまだ教えていないことが多くある、しかし、今は教えないと言うのです。もう時間がないからではありません。《今、あなたがたには理解できない》（12）からなのです。弟子たちには、知識が乏しいのだからもっと知りたいという欲求があったでしょう。しかし、自分たちの理解と力で歩まなければならない今は、あなたたちには理解できないから、言うべきことが多くあるのに教えなかったのだと言います。

では、自分たちが成熟するのを待てば良いのでしょうか。そうではありません。あなたたちは待っていても成熟しない。あなたたちが内的に発展するのでなく、聖霊があなたたちに与えられるのを待つほかないのです。御言葉を聞く用意が聖霊によってなされることなしに、また御言葉を留めることなしに、真理の教えをつぎ込んでも、ことごとく無駄に終わってしまうのです。

御言葉を受け入れる用意をするのは、人間の側の努力ではありません。《求めなさい。そうすれば、与えられる》（ルカ11章9）という約束の言葉は真実です。けれどもこれは、求めれば何でも得られるということではありません。この教えの結論は、《このように、あなたがたは悪い者でありながらも、自分の子供には良い物を与えることを知っている。まして天の父は求める者に聖霊を与えてくださる》（11章13）と言われています。聖霊を求めることが根幹となるときに、すべての求めとすべての恵みが有効になるのです。

《聖霊によらなければ、だれも「イエスは主である」とは言えないのです》（1コリント12章3）とあります。御言葉を与えられたとき、聞いた当初は感銘を受けたとしても、大抵そのうちに消え去ってしまいます。御言葉に聖霊が結び付けられてこそ、御言葉が内に留まるものとなるのです。その結び付きなしに、御言葉または聖霊が独自に・単独に働くことはない。そう言っては言い過ぎですが、本来の在り方はこの結び付きなのです。

さて、13節です。《真理の霊が来ると、あなたがたを導いて真理をことごとく悟らせる》とあります。イエスさまが去って行かれるときの約束の中心が、聖霊が与えられるという約束でした。ここで、その聖霊が「真理の霊」と呼ばれる理由が説明されます。すなわち、聖霊がなにかの賜物、あるいは効果を与えるということではなく、聖霊は私たちに御自身を与え、真理そのものをもたらすということです。

そのとき与えられる聖霊は、私たちを導いて「真理をことごとく」悟らせてくれると言います。言うべきことを多く残したけれども、聖霊が来るときには、私たちはすべての真理を知るようになる。そう約束されます。真理をことごこく知るとは、何でも彼でも知る知識を獲得するということよりも、むしろ、単なる知識でなく、神との交わりによる霊的な充実を与えられることを意味するものです。

《その方は、自分から語るのではなく、聞いたことを語り》（13）、と続きます。ここで教えられるのは、聖霊の与えるものが聞いて語るもの、主として「言葉」であることです。聖霊が与えるものについて、私たちには何ほどかの期待がありますが、私たちは、聖霊単独の働きではなく、御言葉と結び付いての働きが特に重要だということを知ることが大事なことです。

聖霊が語ることは、ご自身の中から出る言葉を与えるというやり方ではなく、イエスさまから受けたところを取り次ぐようにして私たちに伝達するのだということです。それなら、聖霊は所有する中味は何もなく、ただ取り次ぐだけなのでしょうか。しかし、取り次ぐことは、軽いことではありません。

イエスさまは、かつてニコデモに聖霊と風を結び付けて教えられました。《風は思いのままに吹く。あなたはその音を聞いても、それがどこから来て、どこへ行くかを知らない。霊から生まれた者も皆そのとおりである》（3章8）。ニコデモには分からなかったようですが、こういう意味でした。聖霊は見えないけれどもある。どこから来て、どこへ行くかは分からないけれども、新しく生まれる人間を生み出す。聖霊を風のような、空（くう）なるものとして捉えることは場合によっては適切です。聖霊は自分の声を聞かせるのでなく、彼岸に行かれたイエスさまの言葉を受けてそれを聞かせるのです。

「聖霊はわたしから聞くのだ」と言います。それは、《わたしのものを受けて、それをあなたがたに告げる》（14）と言われる通りであって、それと同じです。さらに、《これから起こることをあなたがたに告げる》（13）とも言います。来たるべきことは誰にも分からないが、聖霊を受けた者にはその啓示が与えられると受け取って良いでしょう。ここで、来たるべきこととは何か。救い主イエスさまではないか。イエスさまは、《わたしは最初の者にして最後の者》（黙示録1章17）です。そのお方を伝達するのは聖霊なのです。

次は、14節です。《その方はわたしに栄光を与える。わたしのものを受けて、あなたがたに告げるからである》、とあります。「栄光」とは御子として本来持っていたけれども、隠されていた栄光、これが現れようとしています。あるいは同じことですが、救い主、メシアとしての任務をまっとうして、メシアの栄光を現したということを言います。それは聖霊が完成するのです。その完成は、聖霊によって人間に対して救いの伝達が完成することです。

その教えをまとめたのが15節です。《父が持っておられるものはすべて、わたしのものである。だから、わたしは、『その方がわたしのものを受けて、あなたがたに告げる』と言ったのである》、とあります。

ここで、三つの段階で伝達が行なわれることが示されます。第一段階は、父から子へです。父のものはことごとく子に伝達されました。ですから、フィリポに対して、《わたしを見た者は父を見たのだ》（14章9）、と言われました。3章35節では、《御父は御子を愛して、その手にすべてをゆだねられた》、と教えます。5章26節では、《父は、御自身の内に命を持っておられるように、子にも自分の内に命を持つようにしてくださった》、と言われ、それに続く27節では、《裁きを行なう権能を子にお与えになった》、言われました。10章30節では、《わたしと父とは一つである》、と言いました。

子が父に従属するという面は確かにあります。ですから、《父はわたしよりも偉大な方・・・である》（14章28）と言い、《神がわたしをお遣わしになった》（8章42）と言います。父、子、聖霊という順位は便宜上つけられたものではありません。しかし、それは救いの秩序に関わることであって、劣った者によって救いがなされるという意味ではありません。父なる神に救いがあるのですが、その救いは遥か高いところに留まっているのでなく、御子まで来ています。

父が直接に人間に救いを伝達しないで、御子に委託したのは、人間の救いだからであって、人間の救いは、人の子イエスさまに移された祝福が、イエスさまから彼を信じる兄弟姉妹に分かち与えられるという手続きを取らなければならないからです。ここにこそ救いの確かさと現実性があるのです。

第二に、御子から聖霊への伝達が行なわれます。御子から直接に人々へというのではありません。御子はこの世に降って、救いの業をまっとうしたのですが、それを果たし終えて、地上から間もなく去って行かれます。御子が去ってしまわれたならば、人々は御子が成し遂げた救いを、敬虔な思いをもって記念することは出来るとしても、御子キリストにある救いの現実性は、記念に置き換えることは出来ない。その現実性は、聖霊が御子から受け、その聖霊を御子が世に遣わし、遣わされた聖霊はそれをイエス・キリストの名を帯びている人々に伝え、こうして父から発する救いは人間に達します。その人間に達する段階、これが聖霊によってなされる第三段階です。

聖霊による伝達、これは14節でも15節でも「告げる」という言葉で表されます。使信を伝える、簡単に言えば「説教する」という意味です。それは使徒たちの職務で、聖霊はそれを助け、力を与えるということではないのか。そう考えるのは、間違いではありません。しかし、ここで言われているように受け取ることも正しいことです。最終的に私たちに伝えることは使徒的説教ですが、それは聖霊の働きなのです。

天の父なる神さま。あなたの救いは、御子の御業と聖霊の働きを通して私たちすべてに届けられていることを示され感謝します。すべての者が、父・子・聖霊なるひとりの神の内に救いを見いだし、新しい命にあずかることができますように。救い主イエス・キリストによって祈ります。アーメン