顕現後第5主日 説教

イエスのいやしと悪霊追放

• 2021年2月7日（日）
• 顕現後第5主日
• マルコ1章29～39

29すぐに、一行は会堂を出て、シモンとアンデレの家に行った。ヤコブとヨハネも一緒であった。 30シモンのしゅうとめが熱を出して寝ていたので、人々は早速、彼女のことをイエスに話した。 31イエスがそばに行き、手を取って起こされると、熱は去り、彼女は一同をもてなした。 32夕方になって日が沈むと、人々は、病人や悪霊に取りつかれた者を皆、イエスのもとに連れて来た。 33町中の人が、戸口に集まった。 34イエスは、いろいろな病気にかかっている大勢の人たちをいやし、また、多くの悪霊を追い出して、悪霊にものを言うことをお許しにならなかった。悪霊はイエスを知っていたからである。

35朝早くまだ暗いうちに、イエスは起きて、人里離れた所へ出て行き、そこで祈っておられた。 36シモンとその仲間はイエスの後を追い、 37見つけると、「みんなが捜しています」と言った。 38イエスは言われた。「近くのほかの町や村へ行こう。そこでも、わたしは宣教する。そのためにわたしは出て来たのである。」 39そして、ガリラヤ中の会堂に行き、宣教し、悪霊を追い出された。

《29 すぐに、一行は会堂を出て、シモンとアンデレの家に行った。ヤコブとヨハネも一緒であった。30 シモンのしゅうとめが熱を出して寝ていたので、人々は早速、彼女のことをイエスに話した。31 イエスがそばに行き、手を取って起こされると、熱は去り、彼女は一同をもてなした。32 夕方になって日が沈むと、人々は、病人や悪霊に取りつかれた者を皆、イエスのもとに連れて来た。33 町中の人が、戸口に集まった。34 イエスは、いろいろな病気にかかっている大勢の人たちをいやし、また、多くの悪霊を追い出して、悪霊にものを言うことをお許しにならなかった。悪霊はイエスを知っていたからである。》

カファルナウムの会堂を出たイエスさまと弟子たちの一行は、同じカファルナウムの町にある《シモンとアンデレの家に》行きました。家族の者がイエスさまに、シモンの姑（しゅうとめ）、すなわちペトロの妻の母親が《熱を出して寝ていた》ことを告げたのでしょう。先週読んだ、前の段落でイエスさまは故郷ナザレを去ってカファルナウムに移り住んだことを見ましたが、カファルナウムにご自分の家を持ってそこに住んだのか、それともシモンの家に滞在して、そこをガリラヤ伝道の根拠地にしたのかは記されていません。けれども、多くの人は、イエスさまはシモンの家に滞在して、そこを根拠地にして活動したのであろうと考えられています。ヨハネ福音書には、シモンとアンデレはベトサイダの出身であったとありますが（ヨハネ1章44／12章21）、この頃には、西の方のガリラヤ領にあるカファルナウムに移っていたのでしょう。

マルコは、この熱病が悪霊の仕業だとは見ていません。前の段落の悪霊の場合には、イエスさまは、その御言葉によって厳しく「叱って」悪霊を「追い出して」います。しかし、ここではイエスさまは彼女の《手を取って起こされ》ました。これは、軽く手を取ったのではなく、手を握りしめた上で、ゆっくりと立ち上がらせたのでしょう。ここでは、悪霊の場合とは異なり、言葉ではなく、イエスさまが手を握ることで熱が「去った」のです。手を触れる、手を当てるなど、病人と身体的に触れることでいやしの力が伝わると信じられたのです。このようにマルコ福音書は、悪霊追放と病気のいやしとをはっきり区別しています（マルコ3章10～11／6章13）。ただし、他の福音書には悪霊という言葉を、より広い範囲で働くものとして、病気全体をも悪霊の仕業と見ている箇所もあります。

ところで、シモンとアンデレの家に姑がいたことから、ペトロが結婚していたことが分かります。シモンの妻については福音書には何も記録されていませんが、1コリント9章5節によると、イエスさまの復活後、世界の各地に宣教の旅をした夫と行動を共にしています。

《夕方になって》と《日が沈むと》は、同じことを二度繰り返しているようですが、聖書では、この言い方はその日の終わりを意味します。当時のユダヤ教では、夕方18時から次の夕方18時までを1日とする太陰暦です。また、ユダヤ教の律法では、安息日に病人を癒す行為は禁じられていたので、夕暮れになって、安息日が終わるのを待ちかねて、いやしていただくために、人々が病人たちを続々とイエスさまのもとへ運んできたのです。

イエスさまが会堂で汚れた霊を追い出し、シモンの姑の熱病をいやしたのは安息日のことで、これは後に律法を犯したと責められることになります。

《イエスは、いろいろな病気にかかっている大勢の人たちをいやし、また、多くの悪霊を追い出して》とあるように、「病気の癒しと悪霊追放」がイエスさまの宣教活動のスタートであり、同時にイエスさまの宣教を人々に広く知らせる大事な「しるし」となっています。ここでも、病気は「いやされた」とありますが、悪霊は「追い出された」となっています。

イエスさまは、大勢の人たちを「一緒にまとめて」祈りによっていやしを行なったのではありません。ひとりひとりの信仰とこれに応えるイエスさまの祈りによって、いやしが行なわれたのです（マルコ2章5／5章34／6章5～6／9章19など）。

そして、イエスさまは《悪霊にものを言うことをお許しにならなかった。悪霊はイエスを知っていたからである》とあります。悪霊は、前の段落のときと同じように、「わたしはお前を知っている。神の聖者だ」と言おうとします。古代には、相手の名前や正体をあばくことによって相手を支配できるとされていたのです。それで、イエスさまが悪霊に「黙れ」と叱ると、犬が口輪をはめられたように、ものが言えなくなったというわけです。

なお、このようなイエスさまの病のいやしと悪霊の追放について、マタイ福音書8章は、《イエスは言葉で悪霊を追い出し、病人を皆いやされた。それは、預言者イザヤを通して言われていたことが実現するためであった。「彼はわたしたちの患いを負い、わたしたちの病を担った」》（マタイ8章16～17）、とイザヤ書53章4節を引用しています。いやしと救いは、イエスさまが、「わたしたちの病」を十字架の贖いによって完全に取り除いてくださったことに基づいて生じるものであると語っています。この旧約からの引用は短いものですが、とくに重要です。イザヤ書53章は、メシアとして現われる者が、主（神）の「苦難／受難の僕」となることを預言した箇所だからです。イエスさまの復活を信じた人たちが、イエスさまの十字架の意味を諮（はか）りかねていたときに、十字架の意味を照らし出してくれたのがこの預言です。ですから、この引用は、原初のキリスト教の出発点ともなりました。原初のキリスト信者たちは、この53章に基づいて、イエスさまによる自分たちの罪の贖いを信じたのです。ここには、イエスさまが私たちの病気と私たちの傷を自分が担って十字架にかかったことがはっきりと証しされています。

《35 朝早くまだ暗いうちに、イエスは起きて、人里離れた所へ出て行き、そこで祈っておられた。36 シモンとその仲間はイエスの後を追い、37 見つけると、「みんなが捜しています」と言った。38 イエスは言われた。「近くのほかの町や村へ行こう。そこでも、わたしは宣教する。そのためにわたしは出て来たのである。」39 そして、ガリラヤ中の会堂に行き、宣教し、悪霊を追い出された。》

イエスさまは、早朝くまだ真っ暗な内に起きて、外へ出かけて、寂しいところまで行き、そこで祈っておられます。朝早く出かけて祈ることが、その日の宣教へと結びつくのです。

すると、《シモンとその仲間があとを追って来て、イエスを見つけ》、自分たちの家に帰ってもらおうとして、《みんなが（あなたを）捜しています》と言います。病人を癒し悪霊を追い出すイエスさまに、いつまでも自分たちのところにいてほしい。ほかには行ってほしくないのです。イエスさまは彼らに対してこう言います、《近くのほかの町や村へ行こう。そこでも、わたしは宣教する。そのためにわたしは出て来たのである》。

弟子たちのこの様子は、イエスさまがカファルナウムから近隣の町へ出て行こうとするのと対照的です。先ず一人で祈り、大勢の人を癒し、再び群衆を避けて次の所へ向かうというイエスさまの宣教の姿が見えてきます。

カファルナウムの会堂での悪霊追放から、シモン・ペトロの家での癒しへ、さらに夕暮れの癒しと悪霊追放へ、そして翌朝早く、イエスさまは祈りに出かけて、そのまま弟子たちと共に《近くのほかの町や村へ》向かいます。カファルナウムでの二日間の出来事が、ガリラヤ中へと広がる出発となるのです。このように、マルコ福音書では、イエスさまの宣教活動が、順を追って語られます。

《そして、ガリラヤ全土を巡り歩いて諸会堂に入り、福音を宣べ伝え、悪霊を追い出された》。これが、今までのイエスさまの活動のまとめです。この記事から、ガリラヤでの宣教活動の初期においては、イエスさまはおもに会堂で「神の支配」の到来を宣べ伝えたことが知られます。イエスさまのこのような力ある業は、単なる奇跡的現象ではなく、「神の支配」の到来という終末的現実の「しるし」であることが分かります。イエスさまの宣教は、悪霊追放に特長がありますが、今まで見たように、カファルナウムの群衆を避けて、次々と宣教の地を巡ります。イエスさまが群衆を避けているのは、神からのいやしを避けたり、否定的に見ていたからではありません。イエスさまのいやしと悪霊追放の力／権威に潜むほんとうの意味が、弟子たちも含めてだれにも理解されていないからです（マルコ4章11節を参照）。

イエスさまは、《ガリラヤ中》を巡りますが、この巡りは、やがてガリラヤ以外の異邦人の地へも広がります。このように福音が、やがてはユダヤ人から異邦の民へと広がることをマルコは見通して語っているのです。

祈りましょう。天の父なる神さま。御子イエスさまが人のあらゆる苦しみを負い、あがなってくださったことを感謝します。私たちが御子による救いのこの御業を福音としてしっかりと受けとめ、信じることができますよう導いてください。私たちの主イエス・キリストのみ名によって祈ります。アーメン。