降誕節第1主日 説教
初子イエスの奉献
- 2020年12月27日（日）
- 降誕節第1主日
- ルカ2章22～38
22さて、モーセの律法に定められた彼らの清めの期間が過ぎたとき、両親はその子を主に献げるため、エルサレムに連れて行った。 23それは主の律法に、「初めて生まれる男子は皆、主のために聖別される」と書いてあるからである。 24また、主の律法に言われているとおりに、山鳩一つがいか、家鳩の雛二羽をいけにえとして献げるためであった。
25そのとき、エルサレムにシメオンという人がいた。この人は正しい人で信仰があつく、イスラエルの慰められるのを待ち望み、聖霊が彼にとどまっていた。 26そして、主が遣わすメシアに会うまでは決して死なない、とのお告げを聖霊から受けていた。 27シメオンが“霊”に導かれて神殿の境内に入って来たとき、両親は、幼子のために律法の規定どおりにいけにえを献げようとして、イエスを連れて来た。 28シメオンは幼子を腕に抱き、神をたたえて言った。
29「主よ、今こそあなたは、お言葉どおり／この僕を安らかに去らせてくださいます。／30わたしはこの目であなたの救いを見たからです。／31これは万民のために整えてくださった救いで、／32異邦人を照らす啓示の光、／あなたの民イスラエルの誉れです。」
33父と母は、幼子についてこのように言われたことに驚いていた。 34シメオンは彼らを祝福し、母親のマリアに言った。「御覧なさい。この子は、イスラエルの多くの人を倒したり立ち上がらせたりするためにと定められ、また、反対を受けるしるしとして定められています。 35――あなた自身も剣で心を刺し貫かれます――多くの人の心にある思いがあらわにされるためです。」
36また、アシェル族のファヌエルの娘で、アンナという女預言者がいた。非常に年をとっていて、若いとき嫁いでから七年間夫と共に暮らしたが、 37夫に死に別れ、八十四歳になっていた。彼女は神殿を離れず、断食したり祈ったりして、夜も昼も神に仕えていたが、 38そのとき、近づいて来て神を賛美し、エルサレムの救いを待ち望んでいる人々皆に幼子のことを話した。
モーセ律法によれば、男児を出産した産婦は四十日間汚れていて、神殿に入ることは許されません（レビ12章2～5）。その清めの期間が過ぎたとき、両親は新生児イエスを《主に献げるため》、エルサレムに連れて行きます。初子に関する律法は、23節の引用元である、《すべての初子を聖別してわたしにささげよ。イスラエルの人々の間で初めに胎を開くものはすべて、人であれ家畜であれ、わたしのものである》（出エジプト13章2）を初め、《あなたの初子のうち、男の子はすべて贖わねばならない。何も持たずに、わたしの前に出てはならない》（出エジプト34章20）など多数あります。
ここで「贖う」とは、「買い戻す」ということで、いったん神に献げられて神のものとなった子を、いけにえの獣や贖い金を納めて自分のものにすることです。それをしないことは子を神に献げていないことになり、重大な律法違反となります。
さて、《エルサレムにシメオンという人》がいました。《正しい人で信仰があつく、イスラエルの慰められるのを待ち望み、聖霊が彼にとどまっていた》人でした。「正しい」とは、モーセ律法を落ち度なく守って生活しているということです。そして、シメオンの信仰の内容である、《イスラエルの慰められるのを待ち望み》とは、ずっと異邦人の支配の下で苦難の歴史を歩んできたイスラエルの民が、その支配から解放されて恐れなく神に仕えるようになるという、終わりの日の神の約束が実現することを指しています。
そして、シメオンは聖霊から《主が遣わすメシアに会うまでは決して死なない》というお告げを受けていました。そのシメオンが、あるとき「今神殿に行くように」と聖霊によって促されたのでしょう。神殿に向かいます。そして神殿の境内に入って来たとき、律法の規定どおりにいけにえを献げようとして幼子イエスを神殿に連れて来ていた両親に会います。
シメオンはマリアに抱かれている赤子のイエスさまを見たとき、聖霊によって「この子がそうだ」と示されたのでしょう、マリアから赤子を受け取って、自分の腕に抱き、神を賛美します。ここでシメオンが発した賛美は、シメオンが、神が約束を守って、生きてメシアに合わせてくださったことへの感謝と賛美です。シメオンは《わたしはこの目であなたの救いを見たからです》と言っています。今自分の腕に抱いているこの幼子こそ、《あなたの救い》そのもの、すなわち「神の救い」を体現する約束の《主が遣わすメシア》であるからです。このときシメオンが幼子イエスを抱いて語った預言の言葉は、ラテン語訳の最初の言葉によって、「ヌンク・ディミティス」（今こそ去ります）と呼ばれて、私たちは礼拝の終わりに歌っています。
自分の身に約束を果たしてくださった神へのシメオンの賛美は、その幼子が体現する救いの本質を預言する賛美へと進みます。まずその救いが《万民のために整えてくださった救い》であることが賛美され預言されます。神は、その救いをある特定の民族や階級の人たちのために用意されるのではなく、「万民」すなわち地上のすべての民のために用意されました。
続いて、シメオンは、この幼子は《異邦人を照らす啓示の光》となると預言します。これまでは、神の啓示はイスラエルにだけ与えられていて、異邦の諸国民は無知の暗闇に放置されていました。神はこのような「無知の時代」を大目に見ておられましたが、今は世界の諸国民に悔い改めてこのまことの神に立ち帰るように呼びかけようとされます。この幼子こそその呼びかけとなる方、すなわち、異邦の諸国民を照らして唯一のまことの神を知らせる「啓示の光」となり、この神に立ち帰る道を照らす方である、と預言します。後に神はこの方を死者の中から復活させて、その確証をお与えになります（使徒17章29～31のパウロの説教を参照）。
この幼子が「異邦人を照らす啓示の光」となることが預言された後に、この幼子が《主の民イスラエルの誉れ》となることが預言されます。この幼子がイスラエルの誉れ、栄光となるというのは、イエスという人物を生み出して世界の歴史に登場させたことが、イスラエルの民、ユダヤ人の栄誉になるということです。事実、イエスさまの登場は、世界の歴史を「その前」と「その後」に二分することとなりました。
シメオンはさらに、この幼子が長じて世に出たとき、どんなことが起こるのかを語ります。この幼子が長じて、民を救う者としてイスラエルに現れるとき、その姿は彼らが期待していた姿とはまったく違うことが預言されます。民が待ち望んでいた救いは、イスラエルが異邦人の支配から解放され、ダビデ王国の栄光が回復され、イスラエルが恐れることなく神に仕えることができるようになることでした（1章67～74）。しかし、この幼子は長じてイスラエルに現れるとき、そのような救いをもたらして民の歓呼を浴びるメシアではなく、《イスラエルの多くの人を倒したり立ち上がらせたりするためにと定められ、また、反対を受けるしるしとして定められている》というのです。
イエスさまは公の活動の間に、多くの病人をいやし、悪霊を追い出し、神の恵みを語り伝えるなど、善い業をおこないました。多くの人たちがイエスさまの働きによって絶望の淵から立ち上がり、神を賛美する生活に入りました。しかし、そのように「立ち上がった」人は、たいてい貧しい底辺の人々で、「物言わぬ民」でした。それに対して「もの言う人々」、すなわちユダヤ教社会で公に発言する階層の人たち、すなわちサドカイ派とファリサイ派の人たちの多くは、イエスさまに反対して、イエスさまを聖なる律法に逆らう者であると非難しました。その反対を締めくくるのが、そのような階層の人々で構成される最高法院のイエスさまに対する死刑判決です。
この幼子が《反対を受けるしるしとして定められている》という預言の後に、《多くの人の心にある思いがあらわにされるためです》、と説明の言葉が続いています。将来そのお方に対する反対が神への反抗の「しるし」となるだけでなく、そのお方に直面することで人の心の奥底に隠されている思いが明るみに引き出されて、人が実際に神に向かう者であるか背を向ける者であるかが決められる、すなわち裁きが行われるという預言です。そして、ここにはダッシュ「―」で囲まれて、マリアへの語りかけが挿入されています。《あなた自身も剣で心を刺し貫かれます》と、それがマリアにとってどんなに辛いことであるか、十字架刑を暗示する激しい言葉で預言されています。
このように、シメオンの預言は、この幼子が「万民のための救い、異邦人を照らす啓示の光、イスラエルの誉れ」であることを預言すると同時に、その救いがそのお方の苦難を通して来ることも預言しています。シメオンの預言に続いて、アンナという女預言者が幼子イエスこそがイスラエルの待望を満たす者であると語ったことも記されています。このように、シメオンもアンナも共に、この待望がこの幼子によって満たされることを預言したのです。
祈りましょう。天の父なる神さま。御子の降誕をお祝いする中で、福音の御言葉に喜びを深く味わう機会が与えられたことを感謝します。御子を信じ、その救いの御業に寄り頼む私たちを祝福してください。私たちの主イエス・キリストのみ名によって祈ります。アーメン。