Sola Gratia

待降節第2主日 説教

洗礼者ヨハネの活動

1神の子イエス・キリストの福音の初め。

2預言者イザヤの書にこう書いてある。

「見よ、わたしはあなたより先に使者を遣わし、／あなたの道を準備させよう。／3荒れ野で叫ぶ者の声がする。／『主の道を整え、／その道筋をまっすぐにせよ。』」

そのとおり、 4洗礼者ヨハネが荒れ野に現れて、罪の赦しを得させるために悔い改めの洗礼を宣べ伝えた。 5ユダヤの全地方とエルサレムの住民は皆、ヨハネのもとに来て、罪を告白し、ヨルダン川で彼から洗礼を受けた。 6ヨハネはらくだの毛衣を着、腰に革の帯を締め、いなごと野蜜を食べていた。 7彼はこう宣べ伝えた。「わたしよりも優れた方が、後から来られる。わたしは、かがんでその方の履物のひもを解く値打ちもない。 8わたしは水であなたたちに洗礼を授けたが、その方は聖霊で洗礼をお授けになる。」

著者マルコは、まず1節で《神の子イエス・キリストの福音の初め》について書きますと前置きします。そして、2節以下でそのイエス・キリストの福音が、洗礼者ヨハネの登場と活動によって始まったことを伝えます。

「神の子」という称号は、イエスさまの称号の中で最も重要なものです。マルコはイエスさまが地上においてすでに「神の子」であったと信じて、この福音書を書いています。「イエス・キリスト」の「キリスト」は名前ではなく、「メシア」（油注がれた者）という意味の言葉で、「救い主」を示す敬称です。

「福音」とは、戦争に勝利した知らせとか、皇帝に子どもが生まれたとか、もともとはそういう「良い知らせ」という意味の言葉です。マルコが言う「福音」とは、イエスさまが語った教えだけではなく、イエスさまの十字架と復活によって実現した救いの出来事のことです。ですから、「イエス・キリストの福音」とは、神がイエスさまをキリスト（救い主）として世に遣わしてくださり、そのイエスさまの十字架と復活に至る生涯によって罪人に赦しを与えてくださった、そこに私たちの救いが実現している、という「良い知らせ」のことです。

2～3節は、旧約聖書の引用です。《預言者イザヤの書にこう書いてある。「見よ、わたしはあなたより先に使者を遣わし、あなたの道を準備させよう。荒れ野で叫ぶ者の声がする。『主の道を整え、その道筋をまっすぐにせよ』》。イエス・キリストの福音の出来事が、旧約に記された神の約束に基づいて起こった救いであることを強調します。ここに引用された言葉は、旧約聖書全体を貫いて語られてきた、人々の「希望」の要約です。マルコは、その「希望」の約束が今ここから実現していくという喜びを語るのです。

この旧約の言葉で、「わたし」というのは、神であり、「あなた」というのは、救い主イエスさまのことです。「使者」および「荒れ野で叫ぶ者」は、洗礼者ヨハネを指しています。ヨハネが叫んだ「主の道」というのは、救い主イエスさまの歩む生涯の道のことです。

洗礼者ヨハネは、旧約時代から続いてきた最後の預言者であり、旧約聖書のすべての預言者の思いを一身に受け継いで、イエスさまの活動の道備えをしました。それだけでなく、ヨハネはイエスさまの最初の証人でもあって、イエスさまの傍らに立って、《見よ、世の罪を取り除く神の小羊だ》（ヨハネ1章29）とイエスさまを指し示します。

4節には、このヨハネは何をしたのかが記されています。《洗礼者ヨハネが荒れ野に現れて、罪の赦しを得させるために悔い改めの洗礼を宣べ伝えた》。聖書にはヨハネという名の人は何人もいますが、このヨハネは洗礼を宣べ伝えたので、「洗礼者ヨハネ」と呼ばれます。ヨハネの洗礼は、《罪の赦しを得させるため》の《悔い改めの洗礼》でした。この洗礼は、悔い改めて罪の赦しを得るという救いのしるしとして授けられていました。罪を赦し、救いに入らせるのは、ただ神の憐れみによります。私たちはその恵みのしるしとして、父・子・聖霊による、神の側の約束による洗礼を受けます。

聖書が教える罪というのは、人間にはこのような悪いところや欠点があるというものではなく、人間は根本的に神に背いているという罪です。「悔い改め」というのも、個々の罪を悔いるというよりも、全体として「向きを変える」という意味です。私たちの洗礼も、悔い改めのしるしです。すなわち、神に立ち帰ること、神に背いていた者が神の方へ向き直って生きるという決心のしるしです。それが、ヨハネの洗礼の意味でした。しかしヨハネが人々に授けていた水の洗礼はあくまでも、救い主の到来への備えでした。罪人であり、このままでは救いにあずかることができないことを認めて、罪を悔い、神からの赦しを求めて神のもとに立ち帰るということが悔い改めるということです。

5～6節に《ユダヤの全地方とエルサレムの住民は皆、ヨハネのもとに来て、罪を告白し、ヨルダン川で彼から洗礼を受けた。ヨハネはらくだの毛衣を着、腰に革の帯を締め、いなごと野蜜を食べていた》とあります。わざわざこのようなことが書かれたのは、旧約聖書に出てくる偉大な預言者であるエリヤの姿とそっくり同じだからです（列王記下1章7～8節）。マルコは、私たち読者に洗礼者ヨハネを預言者エリヤの再来として紹介しているのです。

当時、ヨハネから悔い改めの洗礼を受ける人々は大勢いたし、弟子となってヨハネのあとに従う者たちもいた大人物です。それにも関わらず、7節でこう言っています。《彼はこう宣べ伝えた。「わたしよりも優れた方が、後から来られる。わたしは、かがんでその方の履物のひもを解く値打ちもない」》。主人の履物のひもを解くのは、僕の仕事です。しかしヨハネは、やがて来るべきお方と自分との関係を言い表すときに、「わたしは主人の履物のひもを解く僕にすぎない」とは言わずに、「自分にはその価値すらもない」と、やがて来るべきお方の偉大さを表現しています。

ヨハネは非常に厳格でまじめな人で、人々にも同じように正しく生きることを要求しました。洗礼を受けに来た人々に、《蝮（まむし）の子らよ、・・・悔い改めにふさわしい実を結べ》（マタイ3章7～8）、とまで言ったのです。しかし、ヨハネの偉大さは、そこではなく、人間が持っている真面目さとか誠実さとか宗教心というものでは救われないと説いたことです。人間がどんなにまじめに悔い改めても、限界があります。いくら「水の洗礼」を受けて、どんなにまじめに誠実に努力をしてみても、本当の善い行いはなかなかできません。たといできたとしても、本当の喜びからではありません。自分は救われた、人生は喜びと感謝だという風にはなってきません。結局、ヨハネが言いたかったことは、「人間は、自分の方からいくら神の方に向って心を開き、これからは真人間になろうとしてもできない。救いはまず神の方から来る。人間が神に近づいてゆくのではなくて、神の方から人間に近づいてくださる。人間に救いを無条件で与えてくださる。一人ひとりをわが子のように愛し、死の滅びから救ってくださる。私のすぐ後に、その神の御座から救い主がおいでになる。だから、そのお方の方に心を向けなさい」ということだったのです。

8節で、ヨハネはイエスさまの偉大さについて、《わたしは水であなたたちに洗礼を授けたが、その方は聖霊で洗礼をお授けになる》と証ししています。ヨハネは、自分の「水による洗礼」の限界を語っているのです。それは同時に、人間の真面目さの限界でもあります。ヨハネは「水」によって洗礼を授けましたが、イエスさまは「聖霊」によって洗礼を授けます。両方とも、「罪の赦しを得させるための洗礼」には違いありません。異なるのは「水」と「聖霊」で、その違いは大きいのです。イエスさまがヨハネから洗礼を受けて水の中から上がるとすぐ、天が裂けて聖霊が鳩のように降って来て、イエスさまは聖霊を受けました。そのことによって、私たちがイエス・キリストの救いにあずかる教会の洗礼は、水によってなされる洗礼でありながら、同時に「聖霊による洗礼」となったのです。また、イエスさまが洗礼を受けたとき、《あなたはわたしの愛する子、わたしの心に適う者》（マルコ1章11）という神の声が聞こえました。イエスさまが洗礼を受けて、悔い改める者の群れに加わってくださったということは、そのような祝福が人々にも及んだということです。

ヨハネから洗礼を受けたイエスさまは、私たちの罪を引き受けて十字架への道を歩んでくださいました。イエスさまは罪なき神のみ子であるにもかかわらず、私たち罪人の中に入って来てくださり、罪人の一人に数えられ、十字架で神の裁きを受けられました。それによって、私たちの罪を根本的に引き受けて、赦してくださいました。このイエス・キリストを信じ、イエス・キリストの名による洗礼を受けて従っていくことの中で、私たちは悔い改めることができるのです。神のもとに向きを変えて立ち帰ることができるのです。そして私たちは、神とも、隣人とも、新しい関係を与えられ、新しい自分に生まれ変わることができるのです。

祈りましょう。天の父なる神さま。御子イエスさまが人となってこの世に降り、私たちの罪を負って救いへの道を切り開いてくださったことを感謝します。私たちが喜びと感謝をもってあなたの救いの賜物を受け取れますようお導きください。私たちの主イエス・キリストのみ名によって祈ります。アーメン。