待降節第3主日 説教

洗礼者ヨハネの証し

• 2020年12月13日（日）
• 待降節第3主日
• ヨハネ1章6～8, 19～28

6神から遣わされた一人の人がいた。その名はヨハネである。 7彼は証しをするために来た。光について証しをするため、また、すべての人が彼によって信じるようになるためである。 8彼は光ではなく、光について証しをするために来た。

19さて、ヨハネの証しはこうである。エルサレムのユダヤ人たちが、祭司やレビ人たちをヨハネのもとへ遣わして、「あなたは、どなたですか」と質問させたとき、 20彼は公言して隠さず、「わたしはメシアではない」と言い表した。 21彼らがまた、「では何ですか。あなたはエリヤですか」と尋ねると、ヨハネは、「違う」と言った。更に、「あなたは、あの預言者なのですか」と尋ねると、「そうではない」と答えた。 22そこで、彼らは言った。「それではいったい、だれなのです。わたしたちを遣わした人々に返事をしなければなりません。あなたは自分を何だと言うのですか。」 23ヨハネは、預言者イザヤの言葉を用いて言った。

「わたしは荒れ野で叫ぶ声である。／『主の道をまっすぐにせよ』と。」

24遣わされた人たちはファリサイ派に属していた。 25彼らがヨハネに尋ねて、「あなたはメシアでも、エリヤでも、またあの預言者でもないのに、なぜ、洗礼を授けるのですか」と言うと、 26ヨハネは答えた。「わたしは水で洗礼を授けるが、あなたがたの中には、あなたがたの知らない方がおられる。 27その人はわたしの後から来られる方で、わたしはその履物のひもを解く資格もない。」 28これは、ヨハネが洗礼を授けていたヨルダン川の向こう側、ベタニアでの出来事であった。

《6 神から遣わされた一人の人がいた。その名はヨハネである。7 彼は証しをするために来た。光について証しをするため、また、すべての人が彼によって信じるようになるためである。8 彼は光ではなく、光について証しをするために来た。》

ヨハネの出現は、神が人を遣わすという神の出来事だというのです。神がヨハネを遣わしたのは、《光について証しをするため》でした。「光」とは、この世に光をもたらすお方、主イエス・キリストのことです。ここでは、その「光」が世に現れる前に出現した証人、ヨハネのことが語られます。他の福音書と異なり、ヨハネ福音書には「洗礼者ヨハネ」という呼び方は一度も出てきません。《その名はヨハネ》と、ただ「ヨハネ」とあるだけです。それは、彼が「洗礼のため」ではなく、ひたすら《光について証しするため》に来たからです。

このヨハネは、「光」である「神の子キリスト」を「地上のイエスさま」と結びつけて理解する、「そのため」の証人です。ヨハネの証しがあって初めて、イエスさまが神の子のキリストであることを《すべての人が信じる》ことができるようになるのです。歴史的に一回限りの出来事として啓示されたみ言の光は「すべての人」を照らします。この「すべて」は、この出来事にかかわる同時代の人たちだけではなく、その出来事の前の時代もその後の私たちの時代をも含むのです。この段落は、ヨハネの時代に起こったことが、福音書の読者たちにも起こり、それはまた「すべての人に起こる」と告げているのです。

《19 さて、ヨハネの証しはこうである。エルサレムのユダヤ人たちが、祭司やレビ人たちをヨハネのもとへ遣わして、「あなたは、どなたですか」と質問させたとき、20 彼は公言して隠さず、「わたしはメシアではない」と言い表した。21 彼らがまた、「では何ですか。あなたはエリヤですか」と尋ねると、ヨハネは、「違う」と言った。更に、「あなたは、あの預言者なのですか」と尋ねると、「そうではない」と答えた。22 そこで、彼らは言った。「それではいったい、だれなのです。わたしたちを遣わした人々に返事をしなければなりません。あなたは自分を何だと言うのですか。」23 ヨハネは、預言者イザヤの言葉を用いて言った。「わたしは荒れ野で叫ぶ声である。『主の道をまっすぐにせよ』と。」24 遣わされた人たちはファリサイ派に属していた。25 彼らがヨハネに尋ねて、「あなたはメシアでも、エリヤでも、またあの預言者でもないのに、なぜ、洗礼を授けるのですか」と言うと、26 ヨハネは答えた。「わたしは水で洗礼を授けるが、あなたがたの中には、あなたがたの知らない方がおられる。27 その人はわたしの後から来られる方で、わたしはその履物のひもを解く資格もない。」28 これは、ヨハネが洗礼を授けていたヨルダン川の向こう側、ベタニアでの出来事であった。》

光についての証人としてヨハネの出現を告げた著者は、《さて、ヨハネの証しはこうである》と言って、ヨハネの証言を詳しく伝えます。彼自身による「光についての証し」が、ここから本格的に始まります。

その証しは、《エルサレムのユダヤ人たちが、祭司やレビ人たちをヨハネのもとに遣わして、「あなたは、どなたですか」と質問させたとき》に語られました。この福音書で《ユダヤ人》とは、ユダヤ人一般のことではありません。イエスさまとイエスさまに従う群れに敵対する勢力、とくにエルサレムの指導者たちを指します。イエスさまが活動した当時のユダヤ教指導者は、民衆に大きな影響を及ぼしているカリスマ的な宣教者を警戒し、その教えに律法違反がないか、その運動が反ローマのメシア運動としてローマの支配者から嫌疑をかけられないか、と神経質になっていました。イエスさまに対しても、エルサレムから律法学者が派遣されて、宣教活動を監視したことが伝えられています（マタイ15章1など）。

この監視団はヨハネに対して、「あなたは誰か」と質問します。この質問は、「お前は自分をメシアだと言うのか」という尋問です。それに対して、ヨハネは、はっきりと《わたしはメシアではない》と言い表します。この「言い表す」という動詞は法廷用語で、公式に証言するという意味で用いられています。

彼らはさらに、「では、誰なのか。あなたはエリヤなのか」と彼に尋ねると、ヨハネは《違う》と答えます。エリヤは王国時代に活躍した大預言者です。エリヤは火の車に乗って天に昇ったと伝えられており（列王記下2章）、終わりの日メシアが現れる前に天から下ってきて、メシアの出現を準備すると期待されていました（マラキ3章23）。エリヤこそメシアに油を注ぐと言われていました（マルコ8章28／同9章11～13参照）。そのエリヤかという質問に、ヨハネは、《そうではない》と答えます。他の福音書には、洗礼者ヨハネをエリヤだとする初期の教会の見方を伝える記事がありますが（マタイ11章14）、ヨハネ福音書は、ヨハネ自身は自分をエリヤではないとしていると伝えます。

それでは、《あなたはあの預言者なのですか》と尋ねると、彼は《そうではない》と答えました。「あの預言者」というのは、申命記18章15～18節で、モーセが《わたしのような預言者が立てられる》と預言したことに基づいて、終わりの日にイスラエルに出現すると待ち望まれていた「モーセのような預言者」を指します。

そこで、彼らは、《それではいったい、だれなのです。わたしたちを遣わした人々に返事をしなければなりません。あなたは自分を何だと言うのですか》と尋ねると、ヨハネは《イザヤの言葉を用いて》、「わたしは《主の道をまっすぐにせよ》と荒れ野で叫ぶ声である」、と答えました。ヨハネの宣教をイザヤ40章3節の預言で意義づけるのは、他の福音書と同じですが、他の福音書ではこの《荒れ野で叫ぶ声》はメシアの道を準備する使者を意味しているのに対して、ヨハネ福音書の文脈では、自分はメシアとかエリヤとか「あの預言者」というような終末的救済者ではなく、荒れ野で叫ぶ一人の預言者にすぎないという、ヨハネ自身の謙虚な告白を意味します。

ところで、ここには《遣わされた人たちはファリサイ派に属していた》とありますが、19節には《エルサレムのユダヤ人たちが、祭司やレビ人たちをヨハネのもとへ遣わして》と書かれていました。なぜ、このような矛盾したことが書かれているのでしょうか。ヨハネ福音書が書かれた90年頃には、エルサレムはローマ軍によって破壊されて（70年）、サドカイ派の支配者たちは存在していません。その後は、主としてファリサイ派のユダヤ教が存続していて、ファリサイ派とキリスト者の群れとが対立関係にありました。ですから、ここにファリサイ派を登場させたのは、福音書執筆当時の事情を反映した、後からの追加文だと見ることができます。このくい違いは、30年前後の「祭司とレビ人」と90年頃の「ファリサイ派」が重ね合わされているためなのです。

さらに、彼らは《あなたはメシアでも、エリヤでも、またあの預言者でもないのに、なぜ、洗礼を授けるのですか》と、ヨハネを問いつめます。これは、エゼキエル36章24～28節やゼカリヤ13章1節などの預言によって、終わりの日に清めの水を注いで民を清め、神の民を集めるのは、メシアまたはその先駆者というような終末的救済者の業であるとされていたからです。そのような者でないと自分で言うお前が、どうして洗礼をするのか、と迫ります。

《ヨハネは答えた。「わたしは水で洗礼を授けるが、あなたがたの中には、あなたがたの知らない方がおられる。その人はわたしの後から来られる方で、わたしはその履物のひもを解く資格もない》。ヨハネは、預言の解釈を争うことはしないで、自分が行っている洗礼の意味を端的に言い表します。すなわち、自分が水で洗礼をしているのは、「わたしの後から来られる方で、わたしはその方の履物のひもを解く資格もない」方を指し示すためであると言います。履物のひもを解くのはふつう奴隷の仕事でした。それが転じて、弟子が師を敬う姿勢を言うようにもなっていたのです。

しかも、その方について、《あなたがたの中には、あなたがたの知らない方がおられる》と証言します。ヨハネが指し示す「わたしの後から来られる方」とは、何百年も後に出現する方ではなくて、すでに「あなたがたの中におられる」。すなわち、あなたがたと同時代の人物だというのです。ただ、あなたがたはその方を理解せず、受け入れることもしないので、その方は「あなたがたの知らない方」としてとどまっているというわけです。

ヨハネはイエスさまを見て、弟子たちに、《見よ、世の罪を取り除く神の小羊だ》（29節）と言いました。この言葉は十字架の死にいたる地上のイエスさまの姿を示すとともに、この一言で、イエスさまの十字架の死は私たちの罪のためであるという、十字架の出来事の意義を告げているのです。

祈りましょう。天の父なる神さま。イエス・キリストを「世の罪を取り除く神の小羊」として送り出されたこと、そしてその道備えとしてヨハネを遣わしてくださったことを感謝します。キリストの出来事の意義を信じられるよう導いてください。私たちの主イエス・キリストのみ名によって祈ります。アーメン。