Sola Gratia

主の変容 説教

変容するイエス

28この話をしてから八日ほどたったとき、イエスは、ペトロ、ヨハネ、およびヤコブを連れて、祈るために山に登られた。 29祈っておられるうちに、イエスの顔の様子が変わり、服は真っ白に輝いた。 30見ると、二人の人がイエスと語り合っていた。モーセとエリヤである。 31二人は栄光に包まれて現れ、イエスがエルサレムで遂げようとしておられる最期について話していた。 32ペトロと仲間は、ひどく眠かったが、じっとこらえていると、栄光に輝くイエスと、そばに立っている二人の人が見えた。 33その二人がイエスから離れようとしたとき、ペトロがイエスに言った。「先生、わたしたちがここにいるのは、すばらしいことです。仮小屋を三つ建てましょう。一つはあなたのため、一つはモーセのため、もう一つはエリヤのためです。」ペトロは、自分でも何を言っているのか、分からなかったのである。 34ペトロがこう言っていると、雲が現れて彼らを覆った。彼らが雲の中に包まれていくので、弟子たちは恐れた。 35すると、「これはわたしの子、選ばれた者。これに聞け」と言う声が雲の中から聞こえた。 36その声がしたとき、そこにはイエスだけがおられた。弟子たちは沈黙を守り、見たことを当時だれにも話さなかった。

ガリラヤにおける「神の国」の宣教活動を終えて、いよいよ神から与えられた使命を果たすためにエルサレムに向かう時が近づいた。こう悟ったイエスさまは、弟子たちに「苦しみを受ける人の子」の奥義を初めて語り出しました（9章21～22）。それは、エルサレムでそのことが起こった時に備えて、弟子たちを整えるためです。十二人の弟子にこの奥義を語った後、イエスさまは最後の旅を始めるにあたって、独りで父との交わりに没入しようとします。《イエスは、ペトロ、ヨハネ、およびヤコブを連れて、祈るために山に登られた》（28）。イエスさまは、この祈りの場で与えられる秘義の啓示について、この三人を証人として側にいるようにしたのです。

そして、イエスさまが祈りの中で父と深く交わり、語り合っているとき、イエスさまの《顔の様子が変わり、服は真っ白に輝いた》（29）。父と一つとなって父と語り合っているイエスさまの子としての本質（本来の姿）が、まとっている人間の形を貫いて輝き現れて、三人の弟子たちに啓示されたのです。弟子たちがこのイエスさまの変容を伝えたということは、終末におけるメシア（キリスト）の来臨の時に起こるとして待ち望まれていたことが、今イエスさまの身に起こった、と証言しているのです。

すると、《二人の人が現れて、イエスさまと語り合っていた。モーセとエリヤである》（30）。現れた二人はイエスさまと、《イエスがエルサレムで遂げようとしておられる最期について話していた》（31）といいます。それは、イエスさまの十字架のことです。モーセとエリヤは律法と預言を代表して、すなわち全聖書を代表して、これからイエスさまの身に起こることが、神の終末的な救いの出来事であることを証ししているのです（ルカ24書27、44参照）。その役目は神の最終的な御業を指し示すという栄光ある役目ですから、《二人は栄光に包まれて現れ》（31）たわけです。なお、この二人とも死なずに昇天したと信じられていました。エリヤについては列王記下2章11に明記されています。モーセについては、《だれも彼が葬られた場所を知らない》（申命記34章6）という言葉に基づくのだそうです。

要するに、エルサレムでイエスさまが十字架にかかる、そこに全聖書の結論がある、ということです。繰り返し罪を犯す人間の歴史は、そのまま私たちの人生の歩みです。その救いはないのか。その救いは、イエスさまの十字架にある。そのことを今日のみ言葉は証ししているのです。

このとき、ペトロたち三人の弟子は、《ひどく眠かったが、じっとこらえて》（32）、モーセとエリヤが現れてイエスさまと語り合っているのを見ていた、と記されています。弟子たちは何か霊的な力を受けて、通常の状態を超えた一種のエクスタシーの状態にされていたわけです。そのような特殊な意識状態で、ペトロたちは聖霊による幻視、幻聴を体験したのです。

そしてモーセとエリヤがイエスさまから離れようとしたとき、ペトロが思わず、《先生、わたしたちがここにいるのは、すばらしいことです。仮小屋を三つ建てましょう。一つはあなたのため、一つはモーセのため、もう一つはエリヤのためです》（33）と口走ったといいます。この言葉も、そのような特殊な意識状態での発言だったのです。《ペトロは、自分でも何を言っているのか、分からなかった》（33）、と記されています。山上の出来事はペトロたちの啓示体験だったのです。

ペトロは、この天が開けたような光景が続いてほしい、そしてモーセとエリヤに、ずっとここにいてほしいと思ったのでしょう。そしてとっさにこのような言葉が出たのです。しかしその思いはかなわず、モーセとエリアは退場し、輝きの時は終わります。《雲が現れて彼らを覆った》（34）。すると、雲の中から声がした。《これはわたしの子、選ばれた者。これに聞け》（35）。その声の「これは」は、イエスさまを指していることは明らかです。《その声がしたとき、そこにはイエスだけがおられた》（36）のですから。このイエスさまこそ、神が選ばれた子である、という宣言です。

イエスさまこそ、神から「わたしの子、選ばれた者」と宣言された方です。ですから、「これに聞け」ということになります。これは、弟子たちだけに求められることではなく、全世界に神が求めていることです。世界は、イエスさまを神が選ばれたただ独りの子、神の本質を宿し、神を啓示する唯一の「神の子」であることを認めて、この方に聴き従わなければなりません。イエスさまを通して語られる聖書のみことばに聞きなさい、ということです。その聖書を私たちは与えられています。私たちは、何よりも尊いみことばを与えられているのです。このことを感謝しましょう。

この神の宣言を聞いたのは、ペトロたち三人だけでしたが、この神の宣言は、やがてペトロたちを通して世界に響くことになります。

¬¬¬ 《その声がしたとき、そこにはイエスだけがおられた。弟子たちは沈黙を守り、見たことを当時だれにも話さなかった》（36）。「その声がしたとき」、啓示の出来事は終ります。ペトロたちは、特殊な精神状態からも、雲に覆われたときの恐れからも解き放たれて、正常の状態に戻ります。そのとき、彼らが見たのは、自分たちの前におられるイエスさま一人だけでした。弟子たちは改めて、いま目の前におられる、普段自分たちが師事しているイエスさまが、「これはわたしの子、選ばれた者。これに聞け」と神から宣言される方であることを知り、畏怖の思いをもってひれ伏したことでしょう。

弟子たちはここで体験した不思議な啓示体験をしばらくはだれにも話しませんでした。このことについてはマルコ福音書の記事が説明しています。《一同が山を下りるとき、イエスは、『人の子が死者の中から復活するまでは、今見たことをだれにも話してはいけない』と弟子たちに命じられた》（マルコ9章9）とあります。弟子たちが「沈黙を守った」のは、「今見たことをだれにも話してはいけない」というイエスさまの命令に従ったからです。

しかし、その沈黙の命令には「人の子が死者の中から復活するまでは」という期限が付けられています。すなわち、弟子たちは復活されたイエスさまの顕現に接した後では、この山上での不思議な啓示体験を語り出したということです。

さて、私たちはこの変容の出来事をどう受け止めるのか、です。イエスさまの十字架の死はまったく無駄だったのか。死によってイエスさまの生命は完全に消滅してしまったのか。人間は死んだらそれでおしまいか。これをどう受け止めるのか。それがまさに四旬節の私たちの課題です。十字架の向こうに復活の主イエスさまを見る、これが四旬節のテーマです。

今週の水曜日から教会の祭色も受難の「紫」へと変わります。イエスさまの生涯においても、前半におけるガリラヤでの明るい活動から、後半における十字架への苦難の道へと展開します。ちょうど、その転換の時の出来事が、イエスさまの変容の出来事です。

イエスさまの変容の出来事は、復活の出来事の先取りであると言われます。ということは、四旬節は、「復活の先取りとしての変容の出来事」と「復活の出来事」とに挟まれた期間ということになります。「輝かしい変容」と「栄光の復活」とに挟まれた喜びの期間です。決して、罪に歎き、懺悔し、灰をかぶるべき期間ではありません。もし、四旬節に節制することの意義、それは懺悔と苦行としての節制ではなく、自分自身の内的信仰を確認し、深め、歓喜へと昇華するための節制です。

祈りましょう。天の父なる神さま。御子の受難を受け入れられない弟子たちに、御子の輝くみ姿を啓示してくださったことに感謝します。私たちも弟子たちの証しを通して、御子を信じ、永遠の命への道を歩むことができますように。救い主、イエス・キリストのみ名によって祈ります。アーメン