Sola Gratia

顕現後第7主日 説教

敵を愛せよ、人を裁くな

27「しかし、わたしの言葉を聞いているあなたがたに言っておく。敵を愛し、あなたがたを憎む者に親切にしなさい。 28悪口を言う者に祝福を祈り、あなたがたを侮辱する者のために祈りなさい。 29あなたの頬を打つ者には、もう一方の頬をも向けなさい。上着を奪い取る者には、下着をも拒んではならない。 30求める者には、だれにでも与えなさい。あなたの持ち物を奪う者から取り返そうとしてはならない。 31人にしてもらいたいと思うことを、人にもしなさい。 32自分を愛してくれる人を愛したところで、あなたがたにどんな恵みがあろうか。罪人でも、愛してくれる人を愛している。 33また、自分によくしてくれる人に善いことをしたところで、どんな恵みがあろうか。罪人でも同じことをしている。 34返してもらうことを当てにして貸したところで、どんな恵みがあろうか。罪人さえ、同じものを返してもらおうとして、罪人に貸すのである。 35しかし、あなたがたは敵を愛しなさい。人に善いことをし、何も当てにしないで貸しなさい。そうすれば、たくさんの報いがあり、いと高き方の子となる。いと高き方は、恩を知らない者にも悪人にも、情け深いからである。 36あなたがたの父が憐れみ深いように、あなたがたも憐れみ深い者となりなさい。」

37「人を裁くな。そうすれば、あなたがたも裁かれることがない。人を罪人だと決めるな。そうすれば、あなたがたも罪人だと決められることがない。赦しなさい。そうすれば、あなたがたも赦される。 38与えなさい。そうすれば、あなたがたにも与えられる。押し入れ、揺すり入れ、あふれるほどに量りをよくして、ふところに入れてもらえる。あなたがたは自分の量る秤で量り返されるからである。」

きょうの箇所で、イエスさまは弟子たちに、愛する生き方を求めています。その生き方は、四つの核となる言葉で示されています。きょうはその四つの言葉を中心にして、イエスさまの教えを聞いていきたいと思います。

一つ目の核となる言葉は、《敵を愛し、あなたがたを憎む者に親切にしなさいなさい》（27）です。律法の中心は、《あなたの神である主を愛しなさい、また、隣人を自分のように愛しなさい》（10章27）と要約できます。この愛の掟について、《では、わたしの隣人とは誰ですか》（10章29）、と質問を受けたとき、イエスさまは、「だれが自分の隣人かと問うのでなく、あなたがだれの隣人になっていくのかを自らに問いなさい」と答えています（善いサマリア人のたとえ参照）。相手が私に親切にしてくれたら、その人に対してなら、私も愛することもできるし、親切にすることもできます。しかし、イエスさまは、自分たちの家族や仲間だけを愛しなさいと言っているのではありません。それは本物ではないと言います。《自分を愛してくれる人を愛したところで、あなたがたにどんな恵みがあろうか》（32）。《自分によくしてくれる人に善いことをしたところで、どんな恵みがあろうか》（33）。《返してもらうことを当てにして貸したところで、どんな恵みがあろうか》（34）。もっともな話です。そしてイエスさまは言います。《あなたがたは敵を愛しなさい》（35）。敵とは具体的には、《憎む者》（27）、《悪口を言う者》（28）、《侮辱する者》（28）、《頬を打つ者》（29）、《奪い取る者》（29）です。このような敵を愛するのが本物の愛だ、とイエスさまは言うのです。

イエスさまは、まさに有言実行のお方です。愛を語っただけでなく、愛そのものを行ってくださったお方です。イエスさまは自ら十字架にかかって死んでくださった。私たちの罪の赦しのために、私たちの身代わりになって裁きを受け、命を捨ててくださった。その大きな愛を実際にしてくださった。口先だけなら、私たちもいくらでも愛の言葉を口にすることができると思います。しかし、イエスさまは言葉だけではなく、実際にそれを実行してくださった。

「敵を愛しなさい」と言われて、それは無理だと考える人は、イエスさまを思い起こしてください。自分が傷ついてまで、自分の命を投げ出してまで、本当に敵を愛してくださった方がおられるのです。私たちはこの事実を受け止め、この愛に応える生き方に変わらなければなりません。

二つ目の核となる言葉は、《人にしてもらいたいと思うことを、人にもしなさい》（31）です。これは宗教の違いを超え、時代を超えて、人倫の基本であると認められて、「黄金律」と呼ばれています。マタイ福音書はこの黄金律を「山上の説教」の主要部をしめくくる位置に置いて、これに、《これこそ律法と預言者である》（7章12）という言葉を付け加えています。

「人にもしなさい」というのは、「敵を愛しなさい」という文脈の中にあるわけですから、当然、愛しなさい、敵をも愛しなさいということです。それならば、「人にしてもらいたいと思うこと」も、同じように、愛されたいということになります。イエスさまがここで黄金律を語っている意味は、「あなたがたは人から愛されたいだろう。だったら、あなたがたも人を愛しなさい」ということです。これこそ、「人にしてもらいたいことを人にもせよ」ということです。

イエスさまは、「あなたがたは愛されたいはずだ」、と言います。私たちは愛し、愛されるために神に造られたからです。神を愛し、隣人を自分のように愛する。人が互いに愛し合う。このような愛の交わりの中に置かれるために、私たちは造られたのです。それが十分にできないとしても、あなたはそう造られたのだから、愛し愛されたいはずだ、とイエスさまは言うのです。

このことは「敵」と呼ばれる人に対しても同じです。その敵もまた、本当は愛されたいのです。敵はあなたをひどい目に遭わせているかもしれません。しかし、本当はその人だって、愛し愛されたいのだ。だから、まずあなたから敵を愛しなさい。人にしてもらいたいことをしなさい、と言うのです。

イエスさまは「敵を愛しなさい」と語るにあたって、始めにこう言っています。《しかし、わたしの言葉を聞いているあなたがたに言っておく》（27）。私の言葉を聞いているあなたたちから敵を愛することを始めようではないか。悪意をもって攻撃をしてくる敵に対して、悪意で返していたなら、いつまでも「悪の連鎖」が続いて行きます。それを止めることを、イエスさまの言葉を聞いている私たちから始めようではないか、とイエスさまは言うのです。

しかし、ここで大事な点があります。あなたたちから始めなさいと言っていますが、実は、始まりは私たちではありません。すでに神が悪の連鎖を断ち切ってくださっているのです。まずそれを始めてくださったのは神です。

三つ目の核となる言葉は、《あなたがたの父が憐れみ深いように、あなたがたも憐れみ深い者となりなさい》（36）です。ここでイエスさまが言っているのは、神が情け深い、憐れみ深いということです。しかも、だれに対しても、敵に対しても、です。神は悪に対して悪をもって返さず、悪の連鎖を断ち切ってくださった。それがイエスさまの十字架です。神ご自身が傷んでまで、私たちの悪を（これを罪と言い換えることができます）、罪を赦してくださった。「敵を愛しなさい」、イエスさまはこの言葉をただ語っただけでなく、実際にその身をもって、この言葉を実現してくださったのです。

ヨハネの手紙は「愛の手紙」と呼ばれていますが、ヨハネはこう言っています。《わたしたちが神を愛したのではなく、神がわたしたちを愛して、わたしたちの罪を償ういけにえとして、御子をお遣わしになりました。ここに愛があります》（Ⅰヨハネ4章10）。「ここに愛がある」、どこにあるかと言うと、御子イエスさまの十字架に愛がある。イエスさまの十字架を見ると、神がどれだけ私たちを愛しておられるかが分かる。《愛する者たち、神がこのようにわたしたちを愛されたのですから、わたしたちも互いに愛し合うべきです》（Ⅰヨハネ4章11）。私たちが互いに愛し合うことができるのは、敵をも愛することができるのは、まず神が私たちを愛してくださったからなのです。

四つ目の核となる言葉は、《人を裁くな。・・・。人を罪人だと決めるな。・・・。赦しなさい。・・・》（37）です。イエスさまは弟子たちに「憐れみ深い」者であるように求めました。その憐れみ深い在り方とは、まず「裁くな、罪人だと決めるな、赦しなさい」ということであり、次に《与えなさい》（38）、ということです。人を裁くことにおいても、与えることにおいても、《あなたがたは自分の量る秤で量り返されるからである》（38）。ですから、自分が赦されるためには、仲間を赦す必要があります。ですから、「主の祈り」で、私たちは「私たちの罪をお赦しください。私たちも人を赦します」と祈るのです。

私たちがどのような相手も、無条件に隣人として受け容れ愛していくことは、人間本性には難しいことです。ですが、イエスさまが、私と一緒に愛の業を始めようではないかと招いてくださっています。私たちが失敗することもあるでしょう。しかし失敗することがあっても、ここにまた立ち帰ることができるのです。神がまず始めてくださった本物の愛、これこそ私たちが招かれている愛の原点です。イエスさまの眼差しを通して隣人を見つめる心の目を開かせていただけるよう祈りましょう。

祈りましょう。天の父なる神さま。あなたは御子イエスさまの生き方を通して、あなたの御心を、そして人としての真の在り方を示してくださいました。この示しにより、私たちが本心に立ち帰り、人の道をまっとうに歩めるよう導いてください。救い主、イエス・キリストの御名によって祈ります。アーメン