Sola Gratia

降誕節第1主日 説教

神殿での少年イエス

41さて、両親は過越祭には毎年エルサレムへ旅をした。 42イエスが十二歳になったときも、両親は祭りの慣習に従って都に上った。 43祭りの期間が終わって帰路についたとき、少年イエスはエルサレムに残っておられたが、両親はそれに気づかなかった。 44イエスが道連れの中にいるものと思い、一日分の道のりを行ってしまい、それから、親類や知人の間を捜し回ったが、 45見つからなかったので、捜しながらエルサレムに引き返した。 46三日の後、イエスが神殿の境内で学者たちの真ん中に座り、話を聞いたり質問したりしておられるのを見つけた。 47聞いている人は皆、イエスの賢い受け答えに驚いていた。 48両親はイエスを見て驚き、母が言った。「なぜこんなことをしてくれたのです。御覧なさい。お父さんもわたしも心配して捜していたのです。」 49すると、イエスは言われた。「どうしてわたしを捜したのですか。わたしが自分の父の家にいるのは当たり前だということを、知らなかったのですか。」 50しかし、両親にはイエスの言葉の意味が分からなかった。 51それから、イエスは一緒に下って行き、ナザレに帰り、両親に仕えてお暮らしになった。母はこれらのことをすべて心に納めていた。 52イエスは知恵が増し、背丈も伸び、神と人とに愛された。

きょうの福音書は、イエスさまの少年時代の物語です。この物語は、イエスさまは少年時代からすごかった、偉大な人物となるその片鱗を見せていた、と言いたいのでしょうか。この箇所をそのように読むこともできますが、それだけでは不十分です。福音書は、最初から最後まで「神の子イエス・キリストの福音」について語っているのですから、この少年イエスの物語が告げている「福音」に、私たちは目を向けていきたいと思います。

きょうの福音書は、こう始まります。《さて、両親は過越祭には毎年エルサレムへ旅をした。イエスが十二歳になったときも、両親は祭りの慣習に従って都に上った》（41～42）。律法には、ユダヤ人の成年男子は年に三度エルサレムに上って、過越祭（=除酵祭）、七週祭、仮庵祭に参加しなければならない、と定められています（申命記16章1～7）。女性の巡礼は義務づけられていませんが、ヨセフはマリアを伴って都に上りました。

また、ユダヤ人は十二歳になると「律法の子」と呼ばれて、律法に対して責任を持つようになります。つまり、一人前になるのです。従って、巡礼にも参加しなければなりません。イエスさまはこのときに初めて神殿に上ったのかもしれません。

ところで、このときのイエスさまは、今日の感覚で言えば、「少年」というよりも、「青年」という方に近いでしょう。昔は、青年期という時期が、ほとんどなかったと言われます。日本でも、十二歳ころから十六歳ころの間に「元服」という成人式を済ませて、一気に大人になる時代がありました。しかし今では、青年期という時期がしだいに長くなって、十代半ばから三十代半ばころと見なされています。

さて、イエスさまが律法に対して責任を持つようになったということは、イエスさまがこの世に来た目的を明らかに示しています。律法を通して示されている神に対する責任を果たそうとせず、それどころか神に背き、反逆し、罪を犯し続けていた私たちを神は救おうとしました。そのために、神は独り子をこの世へと送ったのです。イエスさまが十二歳になったときのことをルカが語るのは、そのことによって、イエスさまが人として律法の下に生まれて、律法に対する責任を果たすことのできない私たちの代わりに、私たちの律法に対する罪をすべて背負ってくださったことを告げるためです。そして、それは十字架と復活において成し遂げられたわけです。

過越祭はそれに続く除酵祭と合わせて祝われ、一週間続きました。巡礼者がエルサレムにいなければならないと律法が命じているのは、初めの二日間の過越祭ですが、敬虔なユダヤ教徒は「祭りの期間」ずっとエルサレムに滞在しました。さて、その祭りが終り、エルサレルムからガリラヤへ帰ることになりました。ところが、イエスさまはエルサレムに残ったのです。そのことを彼の両親は気がつきませんでした。彼らは《イエスが道連れの中にいるものと思い》（44）、イエスさまがいないことに気がつかなかったのです。

ガリラヤなどの遠い町からエルサレムに上る巡礼者は、道中の危険を避けるために大きな団体をなして旅をするのが普通だったようです。帰途も同じように団体で行動したので、大勢の群れの中で仲間を見失うことはよくあったようです。両親はイエスさまがエルサレムに残っていたのに気づかず、一日分の道のりを行ってしまい、《それから、親類や知人の間を捜し回ったが、見つからなかったので、捜しながらエルサレムに引き返し》（44～45）ました。両親は三日かけてイエスさまを捜し回り、ついにエルサレム神殿で学者たちに囲まれているイエスさまを発見します。母マリアは、《なぜこんなことをしてくれたのです。御覧なさい。お父さんもわたしも心配して捜していたのです》（48）、と問いただしました。これに対して、イエスさまは逆に、《どうしてわたしを捜したのですか》と、《わたしが自分の父の家にいるのは当たり前だということを知らなかったのですか》（49）という二つの問いによって答えています。この二つの問いは、「わたしが自分の父の家にいるのは当たり前だ」ということを知っていたら、心を痛めてわたしを捜し回ることはなかったでしょうに、という意味です。この二つの問いは、一体の問いです。

ここに記されているイエスさまの言葉は、ルカによる福音書では、イエスさまの第一声、初めての言葉です。この「わたしが自分の父の家にいるのは当たり前だ」という宣言が、この少年イエスの物語の核心です。この言葉の謎を解き明かすことが、きょうの聖書箇所を理解する鍵になります。

このイエスさまの第一声は、両親にとっても謎でした。《両親にはイエスの言葉の意味が分からなかった》（50）とあります。なぜかと言うと、まだ救いの事柄全体を知らなかったからです。イエスさまが私たちの罪のために十字架にかかり、救いの事柄を成し遂げてくださるということを、まだ知らなかったのです。それでも、《母はこれらのことをすべて心に納めていた》（51）のです。そのときは分からなかった言葉でも、やがて分かるときが来ます。それは、イエスさまが十字架にかかった後のことです。十二歳であったイエスさまの第一声に、十字架への救いの道がすでに見えているのです。

イエスさまがこのように救いへの道をたどるということは、マリアやヨセフを始めとして、私たちの理解を超えたことでした。イエスさまはこのとき十二歳でした。大人に足を踏み込んでいるとはいえ、両親にとってはまだまだ自分たちの手もとにあると思っていたでしょう。それが、手もとからいなくなってしまった。手もとから離れ、迷子になってしまった。そして見つかるとすぐに、《なぜこんなことをしてくれたのです。ご覧なさい。お父さんもわたしも心配して捜していたのです》（48）と言いました。どうして私たちの手もとから勝手に離れたのですか、と言いたかったのでしょう。

ここで、私たちはマリアとヨセフ同様、イエスさまの第一声をしっかりと受け止めなければなりません。私たちも、救い主を自分の手もとに置いておきたいという願いがあります。困ったときにすぐに助けてもらえるように、自分の手の中に置いておきたい。自分にとって都合の良い救い主でいてもらいたいのです。何か悪いことが起きると、マリアのように「なぜこんなことをしてくれたのです」とつぶやくことさえします。自分の救い主は、こういう救い主でなければならないということに、なりかねません。

しかし、私たちはよくよく考えなければなりません。自分にとって都合の良い救い主であったら、私たちは自分の救い主を十字架につけたでしょうか。イエスさまが「必ずわたしは十字架につけられることになっている」と言ったときに、ペトロのようにこう言わないでしょうか。《主よ、とんでもないことです。そんなことがあってはなりません》（マタイ16章22）。ペトロもこのときは、十字架にかかる御方ではない、別の救い主の姿を思い浮かべていたでしょう。だからこそ、イエスさまが十字架にかかるということを言ったときに、そんなとんでもないことがあってはならないと言ったのです。自分の思い描いていた救い主の姿ではなかったからです。ペトロも、マリアとヨセフのように、言わばイエスさまを自分の手もとに置いていたのです。

けれども、私たちの救い主は、本当に幸いなことに、私たちの手もとから離れて、十字架にかかってくださいました。陰府にまで降ってくださったのです。これが私たちの救い主の本当の姿です。この救い主は私たちの手もとに収まるような御方ではありません。むしろ、この救い主の手の中に、私たちは包まれているのです。イエスさまは、救いの事柄を当然のこととしてくださいました。必ずそれを実現してくださいました。ルカによる福音書に記されているイエスさまの第一声は、そのことを示しているのです。

祈りましょう。天の父なる神さま。御子イエスさまが私たちのために、私たちに代わって、律法に対する責任を果たし、私たちの罪を償ってくださったことに感謝します。私たちが日々、あなたに立ち帰ることができますよう導いてください。救い主、イエス・キリストの御名によって祈ります。アーメン。