聖霊降臨後第15主日 説教

エッフェタ（開け）

• 2021年9月5日（日）
• 聖霊降臨後第15主日
• マルコ7章24～37

24イエスはそこを立ち去って、ティルスの地方に行かれた。ある家に入り、だれにも知られたくないと思っておられたが、人々に気づかれてしまった。 25汚れた霊に取りつかれた幼い娘を持つ女が、すぐにイエスのことを聞きつけ、来てその足もとにひれ伏した。 26女はギリシア人でシリア・フェニキアの生まれであったが、娘から悪霊を追い出してくださいと頼んだ。 27イエスは言われた。「まず、子供たちに十分食べさせなければならない。子供たちのパンを取って、小犬にやってはいけない。」 28ところが、女は答えて言った。「主よ、しかし、食卓の下の小犬も、子供のパン屑はいただきます。」 29そこで、イエスは言われた。「それほど言うなら、よろしい。家に帰りなさい。悪霊はあなたの娘からもう出てしまった。」 30女が家に帰ってみると、その子は床の上に寝ており、悪霊は出てしまっていた。

31それからまた、イエスはティルスの地方を去り、シドンを経てデカポリス地方を通り抜け、ガリラヤ湖へやって来られた。 32人々は耳が聞こえず舌の回らない人を連れて来て、その上に手を置いてくださるようにと願った。 33そこで、イエスはこの人だけを群衆の中から連れ出し、指をその両耳に差し入れ、それから唾をつけてその舌に触れられた。 34そして、天を仰いで深く息をつき、その人に向かって、「エッファタ」と言われた。これは、「開け」という意味である。 35すると、たちまち耳が開き、舌のもつれが解け、はっきり話すことができるようになった。 36イエスは人々に、だれにもこのことを話してはいけない、と口止めをされた。しかし、イエスが口止めをされればされるほど、人々はかえってますます言い広めた。 37そして、すっかり驚いて言った。「この方のなさったことはすべて、すばらしい。耳の聞こえない人を聞こえるようにし、口の利けない人を話せるようにしてくださる。」

きょうの福音書は、「シリア・フェニキアの女の信仰」（24～30）と「耳が聞こえず舌の回らない人をいやす」（31～37）の二つの段落ですが、31節からの段落にある「ろうあ者のいやし」の話はマルコ福音書にだけある話で、稀にしか読まれませんから、きょうはその話の方を共に学びたいと思います。

イエスさま一行は、異邦人の地を巡っていましたが、再びガリラヤの海辺に帰って来ました。きょうの箇所はガリラヤ湖東南一帯のデカポリス地方での出来事です。デカポリスとは「十の都市の自治連合」という意味で、異邦人の地域です。

イエスさまがこの地にやって来ると、《人々は耳が聞こえず舌の回らない人を連れて来て、その上に手を置いてくださるように》（32）と願いました。「手を置く」とは、ここでは治療することで、「手当て」と同じ意味です。マルコでは、ほかにもイエスさまが《病人に手を置いていやされた》（6章5）、また《病人に手を置けば治る》（16章18）と出てきます。また、「手を置く」は「祝福する」行為でもあって、イエスさまは《子供たちを抱き上げ、手を置いて祝福された》（10章16）と使われてもいます。

ところが、イエスさまはここでは手を置くことをしないで、《この人だけを群衆の中から連れ出し》（33）ます。イエスさまにとっても相当難しいケースだったようです。人々は、イエスさまが手を置けば簡単に耳が聞こえるようになる、と思っていたかもしれません。しかし、イエスさまはどんな人の病も、決してたやすくいやすのではなくて、ご自分の全精力を注いでいやすのです。イエスさまが人の病をいやすときは、ただ奇跡を行なうのではなく、その人々の患いをご自分が代わりに負ったのです。

それは、聖書が病をいやすということで伝えようとしていることが、罪ある人間の病をいやすということ、罪人を救うということだからです。イエスさまが私たち罪ある人間を救うとき、ただ私たち罪人を赦したのではなく、イエスさまが身代わりに私たちの罪を背負ってくださったのだということです。したがって、イエスさまの最後は、私たち罪人と同じように、一人の罪人として十字架で死んでくださったわけなのです。

《イエスさまはこの人だけを群衆の中から連れ出し、指をその両耳に差し入れ、それから唾をつけてその舌に触れられた。そして、天を仰いで深く息をつき、その人に向かって、「エッファタ」と言われた》（33～34）。イエスさまは、天を仰いでため息をつきます。イエスさまがどんなに深く、この一人の人間の苦しみをご自分の苦しみとして共有しようとしていたか分かります。

ところで、マタイ福音書の今回の箇所では、ろうあ者のいやしの部分が省かれています。イエスさまが、両耳の穴に指を入れたり、ご自分の唾を用いたりする様子は、異邦の人たちから、何かおまじないか魔術を行なっているかのように受け取られかねません。おそらくマタイはこのような誤解を恐れて、ろうあ者のいやしの部分を省いたのでしょう。

イエスさまご自身もまた、この人だけを群衆の中から連れ出していやした後、ろうあ者に行なったみ業を言いふらさないように、人々に何度も念を押しています。「病気治しのイエス」、「霊能の預言者」、「奇跡を行なうメシア」、こういう評判が広まることで、人々に誤った「メシア」観を与えることを懸念したからだと思われます。ただし、マルコ福音書においても、いやしの決め手となったのは、《エッファタ（開け）》というイエスさまの力強いお言葉です。

しかし、このようにイエスさまが指や唾で直接触れられたことは、そのろうあ者にとって体に直に伝わる体験であって、安心感と信頼の気持ちが湧いてきたと思います。人のために祈るときに、按手、つまり手をその人の頭の上に置いて祈ることは、古来から伝わる教会の伝統的な祈り方です。

イエスさまはしばしば《聞く耳のある者は聞きなさい》（4章9）と言われました。そしてパウロは《実に、信仰は聞くことにより・・・始まる》（ローマ10章17）と言っています。信仰は「聞く」ことから始まります。自分はこういう考えをもっていると主張することではなく、信仰はまず自分をむなしくして「聞く」ことから、聖霊の語りかけに心を砕かれて「聞く」ことから始まるのです。そして、それは始めだけでなく、最後まで信仰は「聞く」ことなのです。

「聞こえない」、「聞けない」ということが、どんなに私たちにとって致命的なことか、イエスさまがこの人の病を前にして、天を仰いでため息をついたことが表しています。そして、その人に「エッファタ」と言われました。それは「パッと開け」という意味です。そのイエスさまの仕草と「エッファタ」と言われた言葉が、弟子たちにも非常に印象深かったのでしょう。それで、「アーメン」とか「タリタ、クム」とか「アッバ」とかという言葉と共に、新約聖書の言葉、ギリシア語に翻訳されないで、イエスさまが発音された「エッファタ」という言葉のまま残されたのです。「エッファタ」という言葉をイエスさまはとんなに深い思いをもって言われたことでしょうか。

この人は耳が聞けないだけでなく、口も利けませんでした。しかし、ここにはイエスさまが口が利けるようにしたとは、ひと言も書かれていません。耳が聞こえるようになったら、当然口も利けるようになるからでしょう。私たちが正しく話せない、正しく自分のことを言えないのは、正しく人の話しを聞いていないからです。私たちが正しく神に祈れないのは、神の言葉を本当に正しくよく聞いていないからではないでしょうか。

聞こえない人を聞こえるようにし、話せない人を話せるようにされたイエスさまの、この驚くべきみ業を見た人々は、《この方のなさったことはすべて、すばらしい》（37）と賛嘆し、《イエスが口止めをされればされるほど、人々はかえってますます言い広めた》（36）、とマルコは締め括っています。

きょうの礼拝の旧約聖書は、イザヤ書35章4～7aでした。《そのとき、見えない人の目が開き、聞こえない人の耳が開く。そのとき・・・口の利けなかった人が喜び歌う》（5～6）。これが神のもたらす「救い」だ、これこそが「福音（よろこびのおとずれ）」だと、昔イザヤは預言しました。イエスさまは、まさにこのイザヤが預言したことを実現されました。ですから、人々は「この方のなさったことはすべて、すばらしい」、と神を賛美したのです。

でも、イエスさまに対するこの賞賛の言葉は過剰ではないでしょうか。デカポリスの人々はそれまでにもいろいろ噂は聞いていたかもしれませんが、イエスさまの奇跡は初めて見たのでしょう。「すべて」と言えるほどの経験はないはずです。考えてみれば、弟子たちも必ずしもイエスさまのすべてを理解していた訳ではありませんでした。むしろ最後まで理解できず、誤解し、裏切ったのです。しかし、そうであるにもかかわらず、イエスさまから離れることができず、イエスさまに対して「この方のなさったことはすべて、すばらしい」と断言できたのです。弟子たちは気がついていなかったでしょうが、彼らはイエスさまに把えられていたのです。イエスさまを「信じる」ということは、こちら側のことのようですが、実はイエスさまに「把えられる」ということで、あちら側の働きかけでもあるのです。イエスさまと弟子たちとの関係は、ここまで深まっていました。

私たちがイエスさまを信じてキリスト者になるときに必要なもの、無くてならないものは、イエスさまとのこのような深い関係です。その関係は、キリスト教に無縁の者が、おそらくイエスさまの一つか二つの魅力を感じるところから付き合いが始まります。交流を重ねていくうちに、その一つか二つの魅力がすべての不明な事柄をカバーしてしまう力を持ってきます。これらか疑問な点がいくつも出てきても、自分が魅力と感じたものが、本当にイエスさまのものと認めれたならば、それが私たちに対するイエスさまの招きであり、それが私たちがキリスト者として必要なイエスさまに対する信仰です。

祈りましょう。天の父なる神さま。御子は昔ろうあの人に「エッファタ」と言っていやされました。今、み声を聞く耳をもたず、賛美を歌えない私たちを憐れみ、いやしてください。御言葉をとおして私たちを正道に導いてください。御子私たちの主イエス・キリストの御名によって祈ります。アーメン。