Sola Gratia

三位一体主日 説教

弟子たちを派遣する

16さて、十一人の弟子たちはガリラヤに行き、イエスが指示しておかれた山に登った。 17そして、イエスに会い、ひれ伏した。しかし、疑う者もいた。 18イエスは、近寄って来て言われた。「わたしは天と地の一切の権能を授かっている。 19だから、あなたがたは行って、すべての民をわたしの弟子にしなさい。彼らに父と子と聖霊の名によって洗礼を授け、 20あなたがたに命じておいたことをすべて守るように教えなさい。わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる。」

復活されたイエスさまは墓を見に来た女性たちに、《わたしの兄弟たちにガリラヤへ行くように言いなさい》（28章10）と伝言を託しました。弟子たちが故郷のガリラヤに向かう前に、イエスさまが先回りしてそこで待っているというのは、どういうことでしょうか。それは、イエスさまが挫折した弟子たちのすべての罪を赦して、ふたたび弟子として招いておられるということです。

弟子たちは命じられたとおりガリラヤに行き、山で復活したイエスさまに再会しました。弟子たちは《イエスに会い、ひれ伏した》、とあります。「ひれ伏した」と訳された言葉は、「ひざまずいて礼拝した」という意味で、ユダヤ教では人間に向かって用いられる言葉ではありません。このとき初めて、弟子たちはイエスさまを礼拝したのです。弟子たちはイエスさまと三年間生活を共にしましたけれど、イエスさまを拝んだことはありませんでした。イエスさまに《あなたがたはわたしを何者だと言うのか》と問われて、《あなたはメシア、生ける神の子です》（16章15～16）と告白したことがありましたが、その時も、弟子たちはイエスさまの前にひれ伏して拝んではいません。しかし、復活されたイエスさまとふたたび出会った弟子たちは、ひれ伏して拝みました。それは、弟子たちが、復活されたこのイエスさまこそ、まことの神の子、神そのものであると信じたということです。ここに、キリスト教は誕生したのです。

ただ、その真理、イエスさまがまことの神の子であるということは、人間の思いでは捕らえきれず、ただ聖霊の働きを受けて信仰を与えられることによってのみ、「アーメン」と認めることができることです。そのように神の真理は、信仰によってしか受けとめきれないのです。ですから、聖書はここで《しかし、疑う者もいた》と記しています。ここは直訳では「しかし、彼らは疑った」であり、十一人全員が「ひれ伏しながらも疑った」と受け取ることもできます。つまり、弟子たちの中にひれ伏す者と疑う者の二種類の人間がいたというのではなくて、ひれ伏した者が同時に疑う者でもあったのです。信じる者であると同時に疑う者でもある。信仰はありましたが、疑いも残っていたのです。

これは弟子たちだけのことではありません。いつの時代のどのキリスト者の群れでも神に疑いを抱くことがあるでしょう。私たちは、礼拝を守り、イエスさまの弟子として、信仰者として歩んでいますが、なお疑いを持つことがあります。誰もが苦難の日に、神は本当にこの自分を愛しておられるのか、なぜこんな恐るべき試練、悲しみが与えられるのか、イエスさまが一切の権能を持っているというのは本当のことか、と疑いに陥ることがあるでしょう。信仰が疑いと同居しているのです。ふつうは信じることと疑うことは水と油のようなものと考えますけれども、信じるということの中に疑うということもあるし、疑うということの中に信じるということもあるほうが、生身の人間としてはむしろ自然のことで、ある人はこれを「健康な不信仰」と呼んでいます。

イエスさまは、その疑う者たちにどのような言葉を掛けられるのでしょうか。それが18節以下に記されています。《わたしは天と地の一切の権能を授かっている。だから、あなたがたは行って、すべての民をわたしの弟子にしなさい。彼らに父と子と聖霊の名によって洗礼を授け、あなたがたに命じておいたことをすべて守るように教えなさい。わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる》。

ここで大切なことは、信仰と疑いが混ざっているような、不完全な、欠けの多い弟子たちであるにもかかわらず、復活のイエスさまは、この群れに大切な務めを委ね、命じられたということです。私たちの群れが完全になったら、イエスさまのこの命令に従えるということではなくて、不完全な、欠けの多い私たちが、イエスさまのこの命令に従っていく、その歩みの中で、私たちは確かなイエスさまの守りと栄光を味わっていくのです。

19節の宣教命令は、18節と20節の《わたし》、すなわちイエスさまがご自身について語る言葉に囲い込まれています。18節は《わたしは天と地の一切の権能を授かっている》で、20節は《わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる》です。「天と地の一切の権能が与えられている」イエスさまが、「世の終わりまでいつも共にいる」ということを、宣教命令に従事する弟子たちは忘れてはなりません。ですから、この事実をつねに心に納めていれば、疑いが残るのは問題ないということです。どれほどの時間が必要かは別にして、必ず解消される時が来ると思います。

この天地の全権をお持ちになる方は、整っているとは言えない者たちに断定的に約束されます。《わたしは世の終わりまで、いつもあなたがたと共にいる》。信じ続ける者ではなく、ひれ伏し続ける者ではなく、ひれ伏し、即、疑う者への約束です。整えられていない私たちへの約束です。実にこのことこそが、人間に与えられたもっとも大いなる祝福だ、そうこの福音書を著したマタイは告げるのです。

私たちは、世の終わりまでいつもイエスさまに共にいていただいていますから、いつまでも疑う者であり続けることはできないのです。その疑いがどれほど深いものであったとしても、イエスさまの約束に打ち勝つものではありえません。私たちが何度疑っても、何度躓いても、共にいるイエスさまは、さらに一歩深く私たちに近づき、私たちはひれ伏さざるを得なくなります。それゆえに、私たちは、世の終わりまでイエスさまの弟子であり続けるでしょう。

すべての民に父と子と聖霊の名によって洗礼を授けることは、疑う者をなおも弟子と見るイエスさまのまなざしの中に置くことを意味すると思います。それは、イエスさまが天と地の一切の権能を持っているという信仰に基づく行為です。ですから、福音の宣教は、すべての民を弟子と見なして働きかけ、事実弟子とするイエスさまご自身の業であって、私たちはそのみ業を証人として宣べ伝える奉仕者なのです。この人はイエスさまの弟子ではない、この国民はイエスさまのものではない、そして私もふさわしくない、と諦めることはできません。私たちは、神のもてなし方を知っているからです。

復活されたイエスさまが、私たちといつも共にいてくださる。《だから、あなたがたは行って、すべての民をわたしの弟子にしなさい》。《彼らに父と子と聖霊の名によって洗礼を授け》なさい。イエスさまはそう命じられます。人間の思いからすると、不信仰の私にはとても人に証しするなどできないと思い悩むかもしれません。しかし、私たちの罪が清められ、救われたということは、「神が成し遂げてくださった真実」であって、人間の思いによって左右されない客観的事実なのです。罪人が、ただ主イエス・キリストの十字架と復活によって救われたということは、何があっても揺るがない神の側の真実です。自分がキリストの弟子であることの確かさは、自分の行いの正しさの中にあるのではなく、天と地の一切の権能を授かっているイエスさまが、私の救いを成し遂げてくださったというその真実にあります。しかも誰がなんと言おうとその神の真実は変わることはないのです。

「洗礼」は、まさにその変わることのない神の赦しをいただいた「しるし」です。だから、宗教改革者ルターは、悪魔から「お前はそれでもキリストの弟子か」と誘惑を受けたときに、「引き下がれ、わたしは洗礼を受けている」と叫んだと伝えられています。わたしは変わることのない罪の赦しの「しるし」として洗礼を受けた。だから、誰がなんと言おうと、わたしがキリストのものとされ、弟子とされている事実は変わらない。そうルターは証しするのです。

神さまからその「あなたはわたしの民だ」という「しるし」をいただいて生かされる。まさにそこにこそ、人間に与えられる最高の祝福があるのです。だから、さらに多くの人がこの祝福にあずかることができるように、洗礼を授けよ、とイエスさまは命じられるのです。

祈りましょう。《あなたがたすべての聖なる者たちと共に、キリストの愛の広さ、長さ、高さ、深さがどれほどであるかを理解し、人の知識をはるかに超えるこの愛を知るようになり、そしてついには、神の満ちあふれる豊かさのすべてにあずかり、それによって満たされるように。

わたしたちの内に働く御力によって、わたしたちが求めたり、思ったりすることすべてを、はるかに超えてかなえることのおできになる方に、教会により、また、キリスト・イエスによって、栄光が世々限りなくありますように、アーメン》（エフェソ3章18～21）。