復活後第5主日 説教
もう一人のイエスさま
- 2014年5月25日（日）
- 復活後第5主日
- ヨハネ14章15～21
「あなたがたは、わたしを愛しているならば、わたしの掟を守る。わたしは父にお願いしよう。父は別の弁護者を遣わして、永遠にあなたがたと一緒にいるようにしてくださる。この方は、真理の霊である。世は、この霊を見ようとも知ろうともしないので、受け入れることができない。しかし、あなたがたはこの霊を知っている。この霊があなたがたと共におり、これからも、あなたがたの内にいるからである。わたしは、あなたがたをみなしごにはしておかない。あなたがたのところに戻って来る。しばらくすると、世はもうわたしを見なくなるが、あなたがたはわたしを見る。わたしが生きているので、あなたがたも生きることになる。かの日には、わたしが父の内におり、あなたがたがわたしの内におり、わたしもあなたがたの内にいることが、あなたがたに分かる。わたしの掟を受け入れ、それを守る人は、わたしを愛する者である。わたしを愛する人は、わたしの父に愛される。わたしもその人を愛して、その人にわたし自身を現す。」
《あなたがたは、わたしを愛しているならば、わたしの掟を守る》。
きょうの福音は先週に続いて、イエスさまが弟子たちと別れて十字架へ向かう直前の、最後の食事の席で語られた「別れの説教」のみ言葉です。ここでのテーマは、イエスさまが世を去った後、この世を生きる弟子たちとどのように結ばれるのかということです。つまり、ここで語られていることは、イエスさまが地上におられない現代を生きる信仰者とイエスさまとの関わりについてでもあります。
イエスさまは「わたしを愛しているならば」と言われます。イエスさまを愛するとは、イエスさまを復活したキリストと信じて、このイエスさまに自分の全身全霊を委ね、このイエスさまと結ばれて生きること、すなわち信じることをヨハネ流に言い表したものです。イエスさまを愛するならば、その愛の表現として愛する方の言いつけを守ることになるはずです。復活のイエスさまと結ばれて生きる者は、その方を生かしている質の命に生きないではおれないのです。
イエスさまを愛する者が守るようになる「わたしの掟」とは、先にイエスさまが弟子たちお与えになった「新しい掟」を指しています。すなわち、《あなたがたに新しい掟を与える。互いに愛し合いなさい。わたしがあなたがたを愛したように、あなたがたも互いに愛しなさい》(13章34)という言いつけです。イエスさまが愛された質の愛をもって互いに愛し合うことが、イエスさまの弟子であるしるしとなります。
《わたしは父にお願いしよう。父は別の弁護者を遣わして、永遠にあなたがたと一緒にいるようにしてくださる》。
弟子たちが言いつけを守って歩んでいれば、「わたしはこうしよう」という形で、去って行かれた後イエスさまの側でしてくださることが語り出されます。父のもとに行かれたイエスさまは、父に願ってくださり、父が「別の弁護者」を派遣してくださるにようになるというのです。
《弁護者》(口語訳聖書では「助け主」)と訳されたギリシア語の言葉は、もとは法廷で訴えられている人の傍らに立つ「弁護士」を意味していましたが、この言葉は後の時代にはもっと広く「助け手」、「慰める者」という意味で用いられるようになりました。
しかし、「別の」という説明は、ここで語っておられるイエスさま自身が弟子たちの《弁護者》であって、自分が去っていった後に、自分に代わって弟子たちと「一緒にいて」、自分がしたように教え導き助ける方を指しておられることになります。ですから、まずはイエスさまが「弁護者」の役割をしてくださったのです。イエスさまがそうしたのは、父なる神がこのようにされる方だからです。神は「高い者を低くし、低い者を高くする」(ルカ1章51～53)お方です。
この「弁護者」は、地上のイエスさまのようにいつかは去って行かれる方ではありません。いつまでも一緒にいて、地上のイエスさまが弟子たちにしてくださったように、教え、導き、励まし、助け、癒してくださる方です。その「別の弁護者」のことが、以下の節で詳しく語られます。
《この方は、真理の霊である。世は、この霊を見ようとも知ろうともしないので、受け入れることができない。しかし、あなたがたはこの霊を知っている。この霊があなたがたと共におり、これからも、あなたがたの内にいるからである》。
ここで、イエスさまが「別の弁護者」と言っておられる方は聖霊であることが、明確に語り出されます。そして、弟子たちが受けることになる聖霊が、「真理の霊」と呼ばれます。「真理の霊」とはそれを受ける者を「真理」に導き入れる霊(16章13)、霊の次元で実質的な体験を与える霊という意味になります。
世とイエスさまの弟子たちの違いは、この霊を受けていない者たちと受けている者たちとの違いです。イエスさまを拒んでいる「世」は、どのような修行や努力をしても、この霊を体験することはできません。この霊は、《父がわたし(イエスさま)の名によってお遣わしになる聖霊》(14章26)であるからです。
それに対して、「あなたたち」すなわち弟子たちは、「この霊を知っている」と言われます。「この霊はあなたがたと共におり、あなたがたの内にいる」と言われます。聖霊は、わたしたち一人ひとりの中に内住して、わたしたちを教え、導き、助け、癒し、信仰と愛と希望に生かしてくださるのです。このみ霊によって生きることで、キリストに属する者は世から分かたれます。
《わたしは、あなたがたをみなしごにはしておかない。あなたがたのところに戻って来る。》
「弁護者」が誰もない状況が「孤児」という比喩で語られて、イエスさまが去られた後に「弁護者」が来られることが改めて約束されます。ところが、ここでイエスさまは、「わたしはあなたがたのところに戻って来る」と、自分が弟子たちのところに戻ってきて「弁護者」となることを約束しておられます。したがって、先に約束された「別の弁護者」はイエスさまご自身であることになります。ただ、地上におられたときのイエスさまとは違い、復活されたイエスさまが聖霊という形で弟子たちと一緒におられることになります。「別の弁護者」とは、聖霊として働かれる復活のイエスさま、つまり「もう一人のイエスさま」なのです。
《しばらくすると、世はもうわたしを見なくなるが、あなたがたはわたしを見る。わたしが生きているので、あなたがたも生きることになる》。
「しばらくすると」というのは、この説教のすぐ後に起ころうとしている死と復活の出来事を指しています。世の人は身体をもった人間しか見ることができませんから、死んでこの世からいなくなるイエスさまを見ることができなくなります。世はもうイエスさまを見ることはありませんが、弟子たちは復活されたイエスさまを見ることができます。そして、その理由を示す文が直後に続きます。
「わたしが生きているので、あなたがたも生きることになる」。つまり弟子たちは、復活されたイエスさまの命にあずかり、イエスさまと同質の復活の命に生きるようになり、復活されたイエスさまを現実として体験的に知るようになります。これが「わたしを見る」と言われる理由です。つまり、聖霊によって、共にいてくださるイエスさまを知るとは、天におられる復活のキリストと地上の弟子たちが、霊的な仕方で結びつけられて、まったく新しい命に生き始めることを意味しているのです。
「わたしが生きているので、あなたがたも生きることになる」。この言葉はマルチン・ルターは愛唱句であり、危篤になった人を訪問するときによくこの言葉を用いたということです。ルターはこの言葉を語ることが死を迎えようとしている人にとって最後の慰め、励ましだと考えたそうです。
《かの日には、わたしが父の内におり、あなたがたがわたしの内におり、わたしもあなたがたの内にいることが、あなたがたに分かる》。
「かの日」とは、「別の弁護者」すなわち「真理の霊」が弟子たちのところに来られる時を指しています。真理の御霊が来られるとき、わたしたちが御霊によって御父と御子との交わりに導き入れられるのは、「もう一人のイエスさま」がわたしたちの内に現に働いておられること、このことを覚るところに初めて生じるからです。だから復活のイエスさまを知るとは、自分の内にイエスさまが働いていることを知ることなのです。
《わたしの掟を受け入れ、それを守る人は、わたしを愛する者である。わたしを愛する人は、わたしの父に愛される。わたしもその人を愛して、その人にわたし自身を現す》。
これまでのところで、「イエスさまを見る」とは御霊による復活のキリストとの命の交わりであることが明らかにされました。しかし、人間は自分の能力で復活したキリストを見ることはできません。そのことは、イエスさまが御自身を復活のキリストとして現してくださるときに初めて可能になります。では、イエスさまは誰にご自分を現してくださるのでしょうか。ここでその問が取り上げられ、この問題を主題とする対話が始まります。
イエスさまは、「わたしを愛する者」に御自身を現すと言われます。「わたしを愛する者」とは、先にも述べたように、イエスさまを復活のキリストと信じて、このイエスさまと結ばれて生きる人のことです。ただここでは、そのように信じてイエスさまと結ばれて生きる人が、当然の結果としてイエスさまの掟を守ることが、イエスさまを愛することのしるしとして取り上げられます。
「わたしの掟」とは、イエスさまが先に弟子たちに与えた「新しい掟」すなわち《わたしがあなたがたを愛したように、あなたがたも互いに愛し合いなさい》(13章34)を指しています。しかも、そこには、愛に生きる姿勢の見本として、イエスさまが弟子たちの足を洗ったことが記されていました。イエスさまの洗足は、僕となって仕えることを意味し、具体的には、罪を担い合い赦し合って行くことが愛の姿として見つめられていたのです。
「イエスさまを愛する者」は、自然にこのような愛をもって生きるようになることが期待されています。それがイエスさまを愛することのしるしです。そのような質の愛に生きる者は、父が喜ばれ、父はイエスさまを愛されたようにその人を愛されます。そのような人をイエスさまは喜び、御自身を現してくださいます。すなわち、イエスさまが復活のキリストであるという霊的真理が聖霊によって直接啓示されることになります。信仰者はこの啓示体験を根拠にして生きます。
ここを「掟を守るならば、父に愛される」と、あたかも「父に愛される」ためには、まずもって「掟を守らなければならない」と読んでは誤解を招きます。愛の掟がその人に成就していることは、すなわちその人が父に愛されている具体的な証しなのです。そして、そのことを通して「道、真理、命」であるイエスさまを証しすることができるのです。
この世にあってみなしごであったわたしたちですが、この恵みを聞いた今日からは、聖霊の働きによって、復活のキリストとの親密な交わりを通して、祝福されたよい人生を歩んでいきたいと思います。