26一行は、ガリラヤの向こう岸にあるゲラサ人の地方に着いた。 27イエスが陸に上がられると、この町の者で、悪霊に取りつかれている男がやって来た。この男は長い間、衣服を身に着けず、家に住まないで墓場を住まいとしていた。 28イエスを見ると、わめきながらひれ伏し、大声で言った。「いと高き神の子イエス、かまわないでくれ。頼むから苦しめないでほしい。」 29イエスが、汚れた霊に男から出るように命じられたからである。この人は何回も汚れた霊に取りつかれたので、鎖でつながれ、足枷をはめられて監視されていたが、それを引きちぎっては、悪霊によって荒れ野へと駆り立てられていた。 30イエスが、「名は何というか」とお尋ねになると、「レギオン」と言った。たくさんの悪霊がこの男に入っていたからである。 31そして悪霊どもは、底なしの淵へ行けという命令を自分たちに出さないようにと、イエスに願った。
32ところで、その辺りの山で、たくさんの豚の群れがえさをあさっていた。悪霊どもが豚の中に入る許しを願うと、イエスはお許しになった。 33悪霊どもはその人から出て、豚の中に入った。すると、豚の群れは崖を下って湖になだれ込み、おぼれ死んだ。 34この出来事を見た豚飼いたちは逃げ出し、町や村にこのことを知らせた。 35そこで、人々はその出来事を見ようとしてやって来た。彼らはイエスのところに来ると、悪霊どもを追い出してもらった人が、服を着、正気になってイエスの足もとに座っているのを見て、恐ろしくなった。 36成り行きを見ていた人たちは、悪霊に取りつかれていた人の救われた次第を人々に知らせた。 37そこで、ゲラサ地方の人々は皆、自分たちのところから出て行ってもらいたいと、イエスに願った。彼らはすっかり恐れに取りつかれていたのである。そこで、イエスは舟に乗って帰ろうとされた。 38悪霊どもを追い出してもらった人が、お供したいとしきりに願ったが、イエスはこう言ってお帰しになった。 39「自分の家に帰りなさい。そして、神があなたになさったことをことごとく話して聞かせなさい。」その人は立ち去り、イエスが自分にしてくださったことをことごとく町中に言い広めた。
きょうの福音書は《一行は、ガリラヤの向こう岸にあるゲラサ人の地方に着いた》
(26)と始まります。「ゲラサ」はガリラヤ湖から南東60キロ離れていますから、そこで《豚の群れは崖を下って湖になだれ込み、おぼれ死んだ》
(33)とは考えられません。イエスさまが舟から岸に上った直後の出来事ですから、ガリラヤ湖東岸のどこかで、豚が多く飼われていたので、異邦人の土地と考えられます。
そこに、この町の者で、悪霊に取りつかれている男がやって来ます（27a）。この男の様子は、こう書かれています。《長い間、衣服を身に着けず、家に住まないで墓場を住まいとしていた。････何回も汚れた霊に取りつかれたので、鎖でつながれ、足枷をはめられて監視されていたが、それを引きちぎっては、悪霊によって荒れ野へと駆り立てられていた》
(27b,29b)。
この男はイエスさまを見ると、わめきながらひれ伏し、《「いと高き神の子イエス、かまわないでくれ。頼むから苦しめないでほしい」》
(28)と大声で言います。それは、《イエスが、汚れた霊に男から出るように命じられたから》
(29a)です。
人に取りついている悪霊は、イエスさまが誰であるかを知っていたため、自分を苦しめないでくれと叫びました。霊界の住人である悪霊は、地上の人間より霊界をよく知っています。人間には、イエスさまが自分たちと同じナザレの一ユダヤ人にしか見えませんが、悪霊は霊界のイエスさまの姿を知っています。それでイエスさまに向かって、《いと高き神の子イエスよ》
(28)と叫び出したのです。
悪霊に取りつかれている人の状況は悲惨です。通常の人間の理性や心はもはやその人を制御せず、狂気が支配し、人間社会から放逐されます。しかし、悪霊にとっては、この人のように完全に支配することができるところこそ、もっとも居心地のよい場所です。それで、イエスさまが神の霊によって悪霊を追い出す権威をもつ方として来ると、イエスさまの命令に反抗し、かなわぬと見ると、追い出さないように哀願します。
イエスさまが、《名は何というか》
(30)」と尋ねると、その人の中の悪霊が、《レギオン》
(30)と答えます。その名の意味は《たくさんの悪霊がこの男に入っていたからである》
(30)と説明されています。イエスさまが、この人の悲惨な状況の原因となっている悪霊の名を訊ねたのは、男から出るように命じたとき、この悪霊が命令に抵抗して、執拗に《底なしの淵（黙示録20章1-3参照）へ行けという命令を自分たちに出さないようにと、イエスに願った》
(31)からでしょう。悪霊を追い出すという働きは、一種の格闘技のような面があり、駆け引きも行われます。
イエスさまが名を追及し、悪霊は「レギオンだ」と白状します。この「レギオン」というギリシア語はローマの軍団を指すラテン語「レギオ」からの借用語です。ローマの一軍団は、五個から六個の百人隊(10人10列)からなる連隊が十個集まって構成され、六千人規模の兵士が含まれます。この名の解釈は、この男の並外れて悲惨な状況を説明するのに好都合です。ただし、「汚れた霊」は単数扱い、「悪霊ども」は複数扱いと、言葉遣いに揺れが見られます。
そのような混乱はありますが、わたしたちはそれに拘泥せず、このように強力に人間を支配する霊的存在に対して、「出て行け」と命じることができる権能を持つ方としてイエスさまを信じることが重要です。
悪霊は取りついている男から出て行くかわりに豚の中に入る許しを願い、イエスさまはそれを許します。そうすることで、この人から悪霊が出て行ったことを明確に証明することができ、解放が完璧になるからでしょう。ここに一種の駆け引きが見られます。
イエスさまが許すと、《悪霊どもはその人から出て、豚の中に入った。すると、豚の群れは崖を下って湖になだれ込み、おぼれ死んだ》
(33)という結果になります。豚は必ずしも水に溺れる動物ではありませんが、ここでは悪霊の働きを指しています。追い出された悪霊が動物の中に入るということは、文献にも多く現れ、古代ヘレニズム世界では受け入れやすい顛末です。
《悪霊どもを追い出してもらった人が、服を着て、正気になってイエスの足もとに座っているのを見て》
(35)、人々は感嘆して神を賛美するどころか、かえって恐れてしまいました。これは、豚のこともあり、あまりにも異様な霊的現象に直面したときに人間が感じる本性的な恐れです。
《成り行きを見ていた人たちは、悪霊に取りつかれていた人の救われた次第を人々に知らせたので、ゲラサ地方の人々は皆、彼らはすっかり恐れに取りつかれていたのである。そこで、イエスは舟に乗って帰ろうとされた》
（36-37）。
すっかり恐れに取りつかれたこの地方の人たちは、イエスさまに《自分たちのところから出て行ってもらいたい》
(37)と願います。彼らは、イエスさまの業に神の救いの力が現れているのに、それを喜ばず、理解できない異様な霊的事態に恐れをなし、また、一人の魂の救いよりも多くの豚を失うという損失に目を奪われて、イエスさまを歓迎できなかったのです。
そこで、イエスさまが舟に乗って帰ろうとした(37)とき、《悪霊どもを追い出してもらった人が、お供したいとしきりに願ったが、イエスはこう言ってお帰しになった。「自分の家に帰りなさい。そして、神があなたになさったことをことごとく話して聞かせなさい。」その人は立ち去り、イエスが自分にしてくださったことをことごとく町中に言い広めた》
(38-39)。
舟に乗って帰ろうとされるイエスさまに、悪霊を追い出してもらった人が、お供して一緒に行きたいと切に願いますが、イエスさまは許さず、その人を家に帰します。正気に戻ったこの人は、放逐されていた社会に復帰します。これも救いの素晴らしい結果です。
ただし、これに関しては留意すべき点があります。伝道集会などで、悪行や悪癖に溺れていた人が、イエスさまを信じることで更生し、立派な社会人になったことが、救いとしてよく喧伝されます。そのような更生と社会復帰は救いの一つの実であって、救いそのものではないと、私たちは心得なくてはなりません。もし社会復帰が救いであれば、もともと通常の社会生活をしている人は救いを必要としないことになります。また、イエスさまを信じて救われ、新しい命に生きるようになった結果、かえって、それまで平穏に暮らしていた社会から締め出されて、苦難の生涯になることもあります。
救いとは、この死ぬべき命の中に、もはや死ぬことのない新しい命、永遠の命をいただき、神に生きるようになることです。その結果、まともな人間になって、放逐されていた社会に復帰することもあれば、逆に伝統的な価値観から逸れた者として、社会から疎外され、孤独と苦難の道を歩むことになる場合もあります。そして、自分が置かれている境遇がどちらの場合であっても、神がキリストにおいて自分にしてくださったことを言い広めることが、救われた者の使命となるのです。
祈りましょう。天の父なる神さま。御子イエスさまは神の国の福音を宣べ伝えつつ、その恵みと力によって悩み苦しむ者の病を癒やし、悪霊を追い出されたことに感謝します。今も同じ恵みと力によって私たちを救い、守っていてください。救い主、イエス・キリストの御名によって祈ります。アーメン
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