Sola Gratia

聖霊降臨後第8主日 説教

嵐を静める

その日の夕方になって、イエスは、「向こう岸に渡ろう」と弟子たちに言われた。そこで、弟子たちは群衆を後に残し、イエスを舟に乗せたまま漕ぎ出した。ほかの舟も一緒であった。激しい突風が起こり、舟は波をかぶって、水浸しになるほどであった。しかし、イエスは艫の方で枕をして眠っておられた。弟子たちはイエスを起こして、「先生、わたしたちがおぼれてもかまわないのですか」と言った。イエスは起き上がって、風を叱り、湖に、「黙れ。静まれ」と言われた。すると、風はやみ、すっかり凪になった。イエスは言われた。「なぜ怖がるのか。まだ信じないのか。」弟子たちは非常に恐れて、「いったい、この方はどなたなのだろう。風や湖さえも従うではないか」と互いに言った。

マルコは4章1～34にたとえ話を集めたあと、こんどは4章35～5章43に奇跡物語を集めています。きょうの福音は、その中の「突風を静める」物語から福音を聞きとりたいと思います。

《その日の夕方になって、イエスは、「向こう岸に渡ろう」と弟子たちに言われた。そこで、弟子たちは群衆を後に残し、イエスを舟に乗せたまま漕ぎ出した。ほかの舟も一緒であった》。

「イエスを舟に乗せたまま」とありますが、それは4章1に《イエスは、再び湖のほとりで教え始められた。おびただしい群衆が、そばに集まって来た。そこで、イエスは舟に乗って腰を下ろし、湖の上におられたが、群衆は皆、湖畔にいた》とあるように、イエスさまはガリラヤ湖のほとりに集まった群衆に対して舟の中からたとえ話で教えられました。そして、夕方になって話を終えると、群衆の待つ所には戻らず、向こう岸に渡ることにしたのです。

《激しい突風が起こり、舟は波をかぶって、水浸しになるほどであった。しかし、イエスは艫(とも)の方で枕をして眠っておられた。弟子たちはイエスを起こして、「先生、わたしたちがおぼれてもかまわないのですか」と言った》。

ガリラヤ湖は、地中海の海面より212メートルも低いところにあり、西岸はなだらかな丘陵ですが、東岸は断崖が迫っていました。このすり鉢状の地形のために陽が沈むとしばしば突風が吹き降ろして湖が荒れたのです。イエスさまの弟子には漁師がいましたから、こういう気象をも舟の操縦をも知り尽くしていたはずですが、それでも、波が舟の中に打ち込んできて、命の危険にさらされることになりました。しかし、イエスさまは弟子たちの窮状も知らぬげに、舟の後ろの方で枕をして眠っていました。弟子たちはイエスさまを呼び起して、《先生、わたしたちがおぼれてもかまわないのですか》と訴えています。パニックに陥った弟子たちの言葉にはイエスさまをなじるようなニュアンスが感じられます。本当は舟を出したくなかったのに、先生が「向こう岸に渡ろう」などと言うので、漕ぎ出したのです。それで私たちはこんな目に遭っているのに、助けてくれないのですか。こんな気持ちでしょうか。

《イエスは起き上がって、風を叱り、湖に、「黙れ。静まれ」と言われた。すると、風はやみ、すっかり凪(なぎ)になった。イエスは言われた。「なぜ怖がるのか。まだ信じないのか。」弟子たちは非常に恐れて、「いったい、この方はどなたなのだろう。風や湖さえも従うではないか」と互いに言った》。

イエスさまがこの急場に眠っているとは信じがたいことですが、さらに驚くことが描かれます。目を醒ましたイエスさまが、嵐に向かって「黙れ」と叱ったところ、たちどころに収まったのです。

「静まれ」はともかく、この「黙れ」は、風や波相手に使うにはふさわしからぬ言葉で、まるで人間を相手にするかのようです。イエスさまは、風と湖に「何か別のもの」を見ていたのではないでしょうか。

実は、イエスさまが「黙れ」と叱ったのは、風や湖そのものに対してではなく、「混乱を引き起こす力」に対してです。聖書では、「海」、「深い水」、「暴風」は「混沌」、「破壊」、「悪の力」の象徴です。創世記1章では、神は「混沌の水」に向かって秩序を与え、世界を創造しました。風と湖に向かって叱りつけるのは、「混沌の力」を沈める行為です。つまりイエスさまは、ただ自然現象を相手にしたのではなく、人間を脅かす「混乱の力」そのものに向き合っていたのです。

ところで、「ほかの舟も一緒であった」と記されていたことを思い起こしてください。小舟に乗り切れず、弟子たちはほかの幾双かに分乗していました。そこへ突風が吹きました。どの船でも大混乱だったでしょうけれども、イエスさまが乗っていない舟のほうがその度合いは大きかったはずです。

では、これを「イエスさまを迎え入れている私たち」と「イエスさまに対し扉を閉めている私たち」の違いとして見てみましょう。イエスさまが共にいるところには平安があり、イエスを拒む心には混乱が起こりやすいのです。ただし、「イエスさまを迎え入れていれば嵐が起こらない」という意味ではありません。イエスさまを迎え入れていても嵐は起こりますが、嵐の中で「沈まない」のが信仰の現実であり、それが聖書のメッセージです。

風がやんだのち、イエスさまは弟子たちに「まだ信じないのか」と問いかけます。これを、私たちは私たちにも向けられた問いと受け止めましょう。

弟子たちは、イエスさまの奇跡を見てきました。イエスさまの教えを聞いてきました。イエスさまと共に生活してきました。それでも「まだ信じない」のです。では、何があれば信じられるのでしょうか。

この問いは、信仰の本質に触れています。結論から言うと、「理解」ではなく、「出会い」が信じる力を生みます。弟子たちが本当に信じたのは、奇跡を見た時ではなく、復活のイエスさまに出会った時です。信仰は「十分な証拠が揃ったら信じる」という種類のものではなく、イエスさまとの関係の中で生まれるものです。私たちも同じで、もっと奇跡があれば、もっと証拠があれば、あるいはもっと理解できれば信じられる、というわけではありません。信仰は、イエスさまに心を開くときに生まれる「関係の出来事」です。

弟子たちは「いったい、この方はどなたなのだろう」と語り合います。私たちはその言葉に、「私は知っている」と思います。問われれば、「生ける神の子、キリストです」と答えるでしょう。ですが、私たちは本当に知っているのでしょうか。慣用句のように馴染んでいるだけで、本当には理解できていないのではないでしょうか。

弟子たちはイエスさまと共にいたのに理解できていませんでした。私たちも弟子たちと同じで、イエスさまを「完全には理解していません」。しかし、それは「信仰が足りない」という意味ではなく、イエスさまが「理解を超えた方」であるという事実の反映です。弟子たちが理解したのは、イエスさまの奇跡を見た時ではなく、十字架と復活を通してイエスさまの本当の姿が開かれた時でした。私たちも、イエスさまを「知っている」と言いながら、知り尽くせないその意味を学び続ける存在です。

「この方はどなたなのだろう」は、私たちも一生かけて問い続けるべき信仰の核心なのです。