Sola Gratia

聖霊降臨後第20主日 説教

ファリサイ人と徴税人

9自分は正しい人間だとうぬぼれて、他人を見下している人々に対しても、イエスは次のたとえを話された。 10「二人の人が祈るために神殿に上った。一人はファリサイ派の人で、もう一人は徴税人だった。 11ファリサイ派の人は立って、心の中でこのように祈った。『神様、わたしはほかの人たちのように、奪い取る者、不正な者、姦通を犯す者でなく、また、この徴税人のような者でもないことを感謝します。 12わたしは週に二度断食し、全収入の十分の一を献げています。』 13ところが、徴税人は遠くに立って、目を天に上げようともせず、胸を打ちながら言った。『神様、罪人のわたしを憐れんでください。』 14言っておくが、義とされて家に帰ったのは、この人であって、あのファリサイ派の人ではない。だれでも高ぶる者は低くされ、へりくだる者は高められる。」

きょうのたとえは、《自分は正しい人間だとうぬぼれて、他人を見下している人々》（9）に対して語られたものです。イエスさまがこのたとえによって問題としているのは、「自分」のことをどのように見るかという「自己評価」の問題です。自分を高くすることと、低くすることとが、ファリサイ派の人と徴税人の祈りの違いによってあざやかに描き出されます。

《二人の人が祈るために神殿に上った。一人はファリサイ派の人で、もう一人は徴税人だった》（10）。この二人は、まったく対照的です。ファリサイ派は、神の掟、律法をとくに厳格に守り、正しい生活を送っていた人々であって、その点で一般の人々とは違う、と自他共に認めていた人々です。この人々こそ、神のみ前に出て祈るのに最も相応しいと誰もが思っていました。それに対して徴税人はその正反対で、神の民であるユダヤ人でありながら、異邦人であるローマに納める税金を徴収し、それによって私腹を肥しているとんでもない裏切り者であり、罪人の代表です。

ファリサイ派の人はこう祈りました。《神様、わたしはほかの人たちのように奪い取る者、不正な者、姦通を犯す者でなく、また、この徴税人のような者でもないことを感謝します》（11）。彼は、この世にはさまざまな悪人たちがいるが、自分はそういう連中とは違う生き方をすることができていることを神に感謝します。さらに彼は、自分が神に仕えてどのような信仰の行為、奉仕をしているかを語ります。《わたしは週に二度断食し、全収入の十分の一を献げています》（12）。一般のユダヤ人に求められていたのは、年に何度かの苦行（断食）でしたから（レビ16章29-30）、週に二度というのは、普通の人々よりもはるかに多く断食をしているということです。また「全収入の十分の一を献げている」というのも、作物や生まれた家畜の十分の一を献げることが定められていましたが（申命記14章22-27）、「全収入の」十分の一というのは、はるかに徹底した献げ方です。このように彼は他の人々が真似できないようなすばらしい信仰的行いをしている、と述べているのです。

他方、徴税人の祈りは一言、《神様、罪人のわたしを憐れんでください》（13）でした。しかも彼は《遠くに立って、目を天に上げようともせず、胸を打ちながら》（13）祈ったのです。目を天に上げ、神に顔を向けて祈ることがユダヤ人の普通の祈りの姿です。しかしこの徴税人は顔を上げることができません。また「胸を打ちながら」というのは、嘆き悲しみや悔いを表します。彼は罪人であることを嘆き悲しみつつ、「神様、罪人のわたしを憐れんでください」と祈ったのです。ここで「罪人」とは、律法に違反する個々の行為ではなく、自分の全存在が汚れた者として神との交わりに値しないという自覚です。彼が願ったのは、漠然とした「憐れみ」ではなくて、神が自分の罪を赦してくださることです。彼の罪によって壊れ、失われている神との関係がもう一度回復されることを願ったのです。

この二人の対照的な祈りの言葉を語った上でイエスさまは、《言っておくが、義とされて家に帰ったのは、この人であって、あのファリサイ派の人ではない》（14）と宣言しました。「義とされる」というのは、「正しい者と見なされる」ということです。それをすることができるのは神だけです。あの徴税人は神によって正しい者とみなされて家に帰ったのです。つまり彼の祈りは聞き届けられて、彼が願った罪の赦しが与えられ、神との関係が回復された、つまり彼は救われたのです。それに対して、ファリサイ派の人は義とされなかった。神は彼を正しい者と認めなかった。彼は神から罪人であると宣言されたということです。罪のゆえに神との交わりが破壊されてしまっているのは、あの徴税人ではなくてファリサイ派であるこの人の方だとイエスさまは言明したのです。それは、なぜでしょうか。

続いて語られている《だれでも高ぶる者は低くされ、へりくだる者は高められる》（14）というみ言葉がその理由を示しています。つまり自分を高く評価する者は神によって低くされ、自分を低く評価する者は神によって高くされるということです。それが、この二人に起ったことでした。ファリサイ派の人は自分を高く評価しました。それに対して徴税人は自分を低く評価しました。そういう彼を神は高くし、罪を赦して義としたのです。だとすると、ここに語られているのは、自分の立派な所、優れた所、信仰深く神に仕えていることなどを見て自分を高く評価するのでなく、むしろ自分の罪や欠点をこそ見て、自分を低く評価し、神の赦しを求める方がいい、神はそういう謙遜な者をこそ高くしてくださるのだ、ということになります。しかし、はたしてイエスさまはそういうことを教えるためにこのたとえを語られたのでしょうか。

彼ら二人の祈りの言葉にもう一度目を向けたいと思います。ファリサイ派の人は神に感謝していますが、その彼が見ているのは「ほかの人たち」の姿です。「奪い取る者、不正な者、姦通を犯す者」たちのことを彼は見ています。彼の感謝は、それらの他の人々と自分とを見比べることによる感謝です。そして彼がこの祈りにおいて見ているもう一つのものは自分自身です。自分はどんな信仰生活をし、どのように神に仕え、どれだけ献金をしているかを見ています。そのように彼の心の目は、他の人と自分自身にばかり向けられていて、神の方に向けられていません。彼は《心の中でこのように祈った》（11）とありますが、直訳すると「自分自身に向かって祈った」となります。自分自身に向かって語る、それは「独り言」です。彼の祈りの言葉は独り言になっています。それは、祈る相手である神をしっかりと見ていないからです。そこに、彼の祈りの根本的な問題がありました。

それに対して徴税人の祈りは、神のみに向けられています。彼が「罪人のわたしを」と言っているのは、周囲にいる他の人々と自分とを見比べてどうだということではありません。彼の目には、周囲の人間はまったく入っておらず、ただひたすら神のみを見て、神による罪の赦しを願い求めて祈っているのです。神は彼のその祈りに応えて、彼を義としてくださったのです。神が彼を高くしてくださったのは、自分を低くする謙遜な祈りをしたからではありません。彼が本当に神に向かって祈ったことに、神が応えてくださったのです。ファリサイ派の人は、自分を高くするような思い上がった祈りをしたから低くされたのではありません。彼は神の前に立っていないのです。他の人々と自分を見比べて、自分の正しさや立派さを確認して喜び、それを独り言で語っていたに過ぎません。それでは神との交わりは成り立たないのです。

つまり、この二人の違いの根本は、本当に神の前に立っているか、それとも人間の前に立っているだけなのか、ということです。そしてこのことが、「自分を高く評価するか低く評価するか」という違いを生んでいるのです。他の人と自分を比較するのは、自分を少しでも高く評価するためです。

神のみ前に本当に立ったなら、私たちはもはや人と自分とを見比べていることなどできません。神は私たち一人一人に対して、「人はどうであれ、あなたは、私を信じ従うのか、それとも拒むのか」と問われるのです。その問いの前に立つとき、私たちは誰もが、この徴税人と同じように、遠くに立ち、目を天に上げることもできず、胸を打ちながら「神様、罪人のわたしをおゆるしください」と祈り願うしかないでしょう。そのとき、神はその祈りをしっかりと受け止めて、私たちを義としてくださるのです。そのために、神の独り子イエス・キリストが私たちのすべての罪を背負って十字架にかかって死んで復活してくださったのです。そのことを信じて洗礼を受けることによって、罪人である私たちが赦され、義とされて、イエスさまによってすでに到来している神の国にあずかる者となり、またその完成を待ち望む者となるのです。

祈りましょう。天の父なる神さま。御子イエスさまが私たちの罪を贖い、あなたとの交わりの道を開いてくださったことを感謝いたします。この福音の御言葉を信じる私たちが、あなたの救いにあずかる者としての歩みをまっとうできますように。救い主、イエス・キリストの御名によって祈ります。アーメン