Sola Gratia

聖霊降臨後第17主日 説教

からし種ほどの信仰

5使徒たちが、「わたしどもの信仰を増してください」と言ったとき、 6主は言われた。「もしあなたがたにからし種一粒ほどの信仰があれば、この桑の木に、『抜け出して海に根を下ろせ』と言っても、言うことを聞くであろう。

7あなたがたのうちだれかに、畑を耕すか羊を飼うかする僕がいる場合、その僕が畑から帰って来たとき、『すぐ来て食事の席に着きなさい』と言う者がいるだろうか。 8むしろ、『夕食の用意をしてくれ。腰に帯を締め、わたしが食事を済ますまで給仕してくれ。お前はその後で食事をしなさい』と言うのではなかろうか。 9命じられたことを果たしたからといって、主人は僕に感謝するだろうか。 10あなたがたも同じことだ。自分に命じられたことをみな果たしたら、『わたしどもは取るに足りない僕です。しなければならないことをしただけです』と言いなさい。」

弟子たちが《信仰を増してください》（5）と願ったとき、イエスさまはこう答えました。《もしあなたがたにからし種一粒ほどの信仰があれば、この桑の木に、『抜け出して海に根を下ろせ』と言っても、言うことを聞くであろう》（6）。

この会話が交わされた状況は書かれていませんが、このイエスさまの言葉は、マタイ17章にもあります。そこでの状況は、変容の山の下でイエスさまの戻って来るのを待っていた弟子たちのところに、てんかんで苦しんでいる子供が連れられてきたけれども、弟子たちはその子供をいやすことができなかったというものです。イエスさまが山から下ってきて、その子供をいやされました。そのあと、その病いをいやせなかった弟子たちがイエスさまのところに来て、《なぜ、わたしたちは悪霊を追い出せなかったのでしょうか》と尋ねると、イエスさまはこう言いました。《信仰が薄いからだ。もし、からし種一粒ほどの信仰があれば、この山に向かって、『ここから、あそこに移れ』と命じても、そのとおりになる》（マタイ17章19-20）。

自分たちには信仰がない、だから苦しんでいる人を救えなかったという痛切な痛みがあって、弟子たちは「信仰を増してください」と願ったのでした。それに対してイエスさまは、からし種のたとえを用いて、信仰とは、大きい小さい、多い少ないという量の問題ではなく、信じるか信じないかの問題であることを教えます。量を問題にするのは、信仰が何か自分の内にある能力のように感じているからです。イエスさまの答は、その考えを根底から否定します。信仰とは、徹底的に神の信実と能力に自分を明け渡して、神の言葉に従うことです。神の言葉に従うとき、神はご自分の言葉を必ず成し遂げて、人の目には奇跡と見える力ある働きをなさいます。それが、イエスさまご自身がふだん行っている「奇跡」の秘密です。

弟子たちが持っていた信仰とイエスさまの信仰との質の違いは、変容の山の下でのイエスさまと父親との会話にも示されていました。父親はすがる思いでイエスさまに助けを求めます。《「おできになるなら、わたしどもを憐れんでお助けください。」イエスは言われた。「『できれば』と言うか。信じる者には何でもできる。」その子の父親はすぐに叫んだ。「信じます。信仰のないわたしをお助けください》（マルコ9章22-24）。「信じる」、すなわち、神との生ける交わりの中で、神の御言葉に基づいてする行為には不可能な事はない。イエスさまはそういう次元の信仰のことを語っているのです。

7節以下のたとえ話は、6節の「からし種一粒ほどの信仰」の説明です。

《あなたがたのうちのだれかに、畑を耕すか羊を飼うかする僕がいる場合、その僕が畑から帰ってきたとき、『すぐ来て、食事の席に着きなさい』と言う者がいるだろうか。むしろ『夕食の用意をしてくれ。腰に帯を締め、わたしが食事を済ますまで給仕してくれ。お前はその後で食事をしなさい』と言うのではなかろうか。僕が命じられたことをしたからといって、主人は僕に感謝するだろうか。あなたがたも同じことだ。自分に命じられたことをみな果たしたら、『わたしどもは取るに足りない僕です。しなければならないことをしただけです』と言いなさい》（7-10）。

当時の社会には、こうした僕が大勢いました。ですから、これは誰でもよく分かる話でした。この僕は奴隷です。一日に一デナリの約束で雇われた労働者ではありません。その場合には一日のうちに十時間働いたら一デナリとかはじめに契約が行われるわけです。しかし奴隷というのは、いわば四六時中、主人に仕えなくてはならない。そして主人の命令にすべて従わなくてはならない。そのように雇われているのが奴隷です。

主人の理不尽な要求、疲れて畑から帰ってきても、すぐ休めるわけではなく、主人の夕食に仕えなくてはならない、そしてそうしたからといって、ほめてもらえるわけでもない、主人から感謝されるわけでもない。それが僕奴隷の任務だと言います。

変容の山から下りてきたときのこと、《イエスがお叱りになると、悪霊は出て行き、そのとき子供はいやされた》（マタイ17章18）のでした。そのような権威をもつ方、「神の支配」を体現する方が、私たちの間に現れたのです。信仰とは、そのような神あるいはイエスさまを主人として、私たちが僕になって徹底的に仕えることだ、奴隷になりきることだと、イエスさまは言うのです。

ですから、もっともっと信仰を増やして、自分の魂の、自分の精神の糧にしたいと考えている人にとっては、そして、そういう思いをひそかにいだいている私たちにとっては、このイエスさまの話は大事だと思います。

信仰というものはそんなものではない、ある時には理不尽と思われることが自分の人生のなかで起こる、それでも《わたしどもは取るに足りない僕です》と言い、そして自分に課せられた仕事、自分に命じられたことをみな果たしても、《しなければならないことをしただけです》（10）と言う。それが「からし種一粒ほどの信仰」なのだとイエスさまは言うのです。この結びの10節の言葉が、《わたしどもの信仰を増してください》（5）という弟子たちの願いに対するイエスさまの回答です。

信仰が主人と僕の関係にたとえられる原型は、イエスさまご自身が父なる神に対してそのようにして、従ったことです。あの十字架の死をイエスさまはそのようにして受け止めていったのです。ゲツセマネの園でイエスさまは必死になって、《父よ、御心なら、この杯をわたしから取りのけてください。しかし、わたしの願いではなく、御心のままに行ってください》（22章41）と祈りつつ、あの十字架の死を受け止めて死んでいったのです。

信仰とは神への服従です。信仰者になるということは、私たちが何よりも神に対して僕になることなのだと聖書は言うのです。

信仰とは神に服従することであり、神の前に謙遜になることです。しかし聖書では、謙遜になるためには、自分の心を鍛錬して、自分で自分の頭を垂れさせるという修業を積み重ねて謙遜になることではなく、謙遜になるためには、私たちが誰かに服従する、誰かに仕えるということをしないと謙遜になれないのだと言います。私たちが謙遜になるためには、誰かに仕える、誰かに服従する、従順になる、そのことだけが私たちが謙遜になる道なのだということです。

しかし、イエスさまはヨハネ福音書15章で、こうも言っています。《これがわたしの掟である。わたしがあなたがたを愛したように、互いに愛し合いなさい。友のために自分の命を捨てること、これ以上に大きな愛はない。わたしの命じることを行うならば、あなたがたはわたしの友である。もはや、わたしはあなたがたを僕とは呼ばない。僕は主人が何をしているかを知らないからである。わたしはあなたがを友と呼ぶ。父から聞いたことをすべてあなたがたに知らせたからである》（ヨハネ15章12-15）。

そこでは、私たちとイエスさまとの関係は、もはや主人と僕との関係ではない、友という関係、兄弟という関係なのだと言っています。

そして私たちの仕える主人であるイエスさまは、このたとえで語られるような横暴な理不尽な冷たい主人ではなく、イエスさまご自身がこの世に来た目的を、《人の子は、仕えられるためではなく仕えるために、また、多くの人の身代金として自分の命を献げるために来たのであるか》（マルコ10章45）と言われるのです。

イエスさまご自身が私たちの僕となって、私たちに仕えてくださった。もちろんそれは見た目には、私たち人間に対して私たちがイメージするような奴隷の姿、ただ主人に惨めに仕えるという奴隷の姿はとらなかったでしょう。しかし、もつとも本質的な意味でイエスさまは私たちに仕えるために、しもべの姿をとり、最後には十字架でご自分の命を捧げてくださったのです。

そのことを思えばいっそう、私たちはこの主人であるイエスさまに従順に仕える僕としての信仰者の生涯を送りたいと思うのです。

祈りましょう。天の父なる神さま。御子が御心に対する服従と従順によって私たちに救いの道を開いてくださったことに感謝します。御子イエスさまにならい、私たちもイエスさまの僕、また友、兄弟として信仰の道を歩めますように。救い主、イエス・キリストの御名によって祈ります。アーメン