Sola Gratia

聖霊降臨後第8主日 説教

愚かな金持ち

13群衆の一人が言った。「先生、わたしにも遺産を分けてくれるように兄弟に言ってください。」 14イエスはその人に言われた。「だれがわたしを、あなたがたの裁判官や調停人に任命したのか。」 15そして、一同に言われた。「どんな貪欲にも注意を払い、用心しなさい。有り余るほど物を持っていても、人の命は財産によってどうすることもできないからである。」 16それから、イエスはたとえを話された。「ある金持ちの畑が豊作だった。 17金持ちは、『どうしよう。作物をしまっておく場所がない』と思い巡らしたが、 18やがて言った。『こうしよう。倉を壊して、もっと大きいのを建て、そこに穀物や財産をみなしまい、 19こう自分に言ってやるのだ。「さあ、これから先何年も生きて行くだけの蓄えができたぞ。ひと休みして、食べたり飲んだりして楽しめ」と。』 20しかし神は、『愚かな者よ、今夜、お前の命は取り上げられる。お前が用意した物は、いったいだれのものになるのか』と言われた。 21自分のために富を積んでも、神の前に豊かにならない者はこのとおりだ。」

イエスさまのもとに《数えきれないほどの群衆が集まって来て、足を踏み合うほどになった》（12章1）。すると、群衆の一人が、《先生、わたしにも遺産を分けてくれるように兄弟に言ってください》（13）と声をあげました。

この人は弟で、親が死んだあと、兄が遺産を独り占めにして、自分に分けてくれないようです。イエスさまに、遺産争いの仲裁を頼みました。当時のユダヤ教では、ラビ（律法の教師）に、遺産の調停を依頼するのは普通のことでした。この人は、イエスさまを立派なラビと見て、その権威をもって兄を説得してもらえば、兄も言うことを聞くに違いないと考えたのでしょう。

ところが、イエスさまは、《だれがわたしを、あなたがたの裁判官や調停人に任命したのか》（14）と言います。イエスさまは自分の使命は、律法（法律）によって人々の間のもめ事を調停したりすることではないと言って、彼の願いはお門違いだと諭します。イエスさまは、ご自分を「神の国」を告知するために神から遣わされた者と自覚しているのです。しかし、これは、「そんな俗世間のことなどにわたしは関心が無い」ということではありません。イエスさまは人の悩みに無関心ではありません。聖書には、《どんなことでも、思い煩うのはやめなさい。何事につけ、感謝を込めて祈りと願いをささげ、求めているものを神に打ち明けなさい》（フィリピ4章6）とあります。自分で思い煩うのではなく、なんでも神さまに祈り願いなさい、と言っています。

イエスさまは、彼の願いを退けてそれでお終いにしないで、人々に、《どんな貪欲にも注意を払い、用心しなさい。有り余るほど物を持っていても、人の命は財産によってどうすることもできないからである》（15）と語りました。これは、兄に遺産を分けてくれるように頼んだこの人が、「貪欲」であると言っているように聞こえます。そう言われた彼は心外だったでしょう。遺産の中から自分の取り分を受け取ることは自分の正当な権利であって、自分は別に貪欲なことを言っているわけではない。貪欲なのは兄の方であって、彼はむしろその貪欲の被害者なのだ。その彼が自分の正当な取り分を得たいと願うことが「貪欲」と呼ばれてしまうのは納得がいきません。いったいイエスさまは私たちに、自分が本来受け取るべき正当な取り分も求めてはならない、それは貪欲だ、と教えているのでしょうか。

イエスさまは15節の前半で、《どんな貪欲にも注意を払い、用心しなさい》と教えていますが、後半で、その教えの根拠を、《有り余るほど物を持っていても、人の命は財産によってどうすることもできないからである》と語っています。この前半の文と後半の文がどうつながっているのか、それを理解することが、きょうの箇所の中心ポイントとなります。それを理解するための鍵は、イエスさまが「貪欲」という言葉の意味を私たちの使い方よりも一段と深い意味で使っていることに気付くことです。

「貪欲に用心しなさい」という教えを私たちは普通、自分の正当な取り分以上にあれもこれもと求めることへの戒めと理解します。「貪欲」とは、自分に与えられているものを越えて、もっともっとと求め、そのために人のものを奪ったりすることだと思っています。ですから、自分の正当な取り分を求めることは貪欲ではないと思うわけです。ところがイエスさまは、「貪欲に用心しなさい」に続いて、「有り余るほどのものを持っていても、人の命はそれによってどうすることもできないのだ」と言います。「貪欲」を先ほどのように、自分の分を越えて欲しがることと理解していたのでは、「人の命はその人が持っているものによってどうすることもできない」ということとは、つながりません。しかし、イエスさまがここで「貪欲」と言っているのは、自分の正当な取り分を越えて欲しがることではなくて、「自分が持っているものによって自分の命を得ることができる、生きることができる」と思っていることなのです。ここがポイントです。

イエスさまは、どんなに豊かな財産を持っていても、その財産によって命を買い取ることはできない、私たちの人生を決定づけるものは財産ではない、ということを語っています。ここで「財産」と訳されている言葉は、お金だけのことではありません。私たちが、それがあることによって人生が決定づけられると思っているものは、お金だけでなく、能力や才能も、健康や体力も一種の財産です。それらを有り余るほど持っていたら、人生どんなによいだろうかと私たちは思います。しかしイエスさまはここで、それらのものを有り余るほど持っていても、それによって人の命、人生が決定づけられることはない、と教えているのです。そして、それらのものによって命が、人生が決定づけられると思ってそれらを求めることを「貪欲」と言っているのです。

この人は、自分の正当な取り分を超えて何かを求めていたわけではありません。しかし、遺産を受け継いでそれによって自分の人生を築いていこうとしているという意味において、イエスさまの言っている「貪欲」に陥っているのです。ということは、私たちは誰もが皆、貪欲に陥っていると言わなければならないでしょう。私たちは、自分の分を超えて人のものまで欲しがったり、奪い取ったりはしていないかもしれません。しかし自分が何を持っているかによって人生が決定づけられるとは思っています。生まれつき与えられているものであれ、努力して獲得したものであれ、自分が持っている広い意味での財産に依り頼んで人生を築こうとしています。イエスさまはそれを、「貪欲」と呼んでいるのです。あなたの心はそういう貪欲に支配されているのではないか、とイエスさまは私たち一人一人にも問いかけています。

そしてイエスさまは一つのたとえ話を語られました。従来の倉を取り壊してより大きな倉を建てなければならないほどの有り余る収穫を得た金持ちの話です。収穫を全部しまいこんだ彼は自分自身に、《さあ、これから先何年も生きて行くだけの蓄えができたぞ。ひと休みして、食べたり飲んだりして楽しめ》（19）と言いました。しかし神は彼に、《愚かな者よ、今夜、お前の命は取り上げられる。お前の用意した物は、いったいだれのものになるのか》（20）と言います。この話は、「有り余るほど物を持っていても、人の命は財産によってどうすることもできないからである」という教えを具体化したものです。「これから先何年も生きていく」つもりでいる人が、その日の内に、命を失うという現実があるのです。明日生きていることが当たり前ではないということは、私たちに、父なる神の恵みに信頼して、明日のことを神に委ねて、今日を精いっぱい生きることへの促しとなるのです。

きょうの福音の最後に、《自分のために富を積んでも、神の前に豊かにならない者はこのとおりだ》（21）とあります。「このとおりだ」と言われているのはこの愚かな金持ちです。彼は自分のために富を積んだが、神の前に豊かにならなかったのです。神の前に豊かになるとはどういうことでしょうか。私たちはこれをともすれば、神に喜ばれるような良い行いに励むこと、善行を天に積むこと、と理解しがちです。しかし、この金持ちが愚かだったのは、善行を積まなかったからではなくて、神との関係を確立して生きようとしなかったからなのです。「自分のために富を積んだ」というのも、自分の持っているものによって生きることができると考え、自分自身へと富を積んだのです。それが「貪欲」です。その「貪欲」こそが、彼の愚かさでした。本当に必要なのは、神の前に豊かになること、つまり神との関係における豊かさをこそ求めることです。その豊かさは、私たちの良い行いによって得られるものではありません。それは私たちが積み上げ、蓄える豊かさではなくて、神が、イエス・キリストによって与えてくださる恵みの豊かさです。神の前に豊かになるとは、イエス・キリストによって、その十字架と復活によって与えられた神の救いの恵みを信じ、それにあずかって生きることです。そこに、「貪欲」から解放された新しい生き方が生まれるのです。

祈りましょう。天の父なる神さま。御子イエスさまは、人は自分の持ち物で自分の命を確かにすることはできない、人の命は恵みの神のみ手のうちにあることを教えられました。私たちが恵みのみ手に信頼して生きていけますように。私たちの救い主、イエス・キリストによって祈ります。アーメン