聖霊降臨後第16主日 説教

最初の受難予告と信従の道

• 2021年9月12日（日）
• 聖霊降臨後第16主日
• マルコ8章27～38

27イエスは、弟子たちとフィリポ・カイサリア地方の方々の村にお出かけになった。その途中、弟子たちに、「人々は、わたしのことを何者だと言っているか」と言われた。 28弟子たちは言った。「『洗礼者ヨハネだ』と言っています。ほかに、『エリヤだ』と言う人も、『預言者の一人だ』と言う人もいます。」 29そこでイエスがお尋ねになった。「それでは、あなたがたはわたしを何者だと言うのか。」ペトロが答えた。「あなたは、メシアです。」 30するとイエスは、御自分のことをだれにも話さないようにと弟子たちを戒められた。

31それからイエスは、人の子は必ず多くの苦しみを受け、長老、祭司長、律法学者たちから排斥されて殺され、三日の後に復活することになっている、と弟子たちに教え始められた。 32しかも、そのことをはっきりとお話しになった。すると、ペトロはイエスをわきへお連れして、いさめ始めた。 33イエスは振り返って、弟子たちを見ながら、ペトロを叱って言われた。「サタン、引き下がれ。あなたは神のことを思わず、人間のことを思っている。」 34それから、群衆を弟子たちと共に呼び寄せて言われた。「わたしの後に従いたい者は、自分を捨て、自分の十字架を背負って、わたしに従いなさい。 35自分の命を救いたいと思う者は、それを失うが、わたしのため、また福音のために命を失う者は、それを救うのである。 36人は、たとえ全世界を手に入れても、自分の命を失ったら、何の得があろうか。 37自分の命を買い戻すのに、どんな代価を支払えようか。 38神に背いたこの罪深い時代に、わたしとわたしの言葉を恥じる者は、人の子もまた、父の栄光に輝いて聖なる天使たちと共に来るときに、その者を恥じる。」

《イエスは、弟子たちとフィリポ・カイサリア地方の方々の村にお出かけになった》（27a）と始まります。フィリポ・カイサリア地方とは、ガリラヤ湖のはるか北にあるヘルモン山の南側のふもと一帯の地域で、領主フィリポと首都カイサリアを組み合わせた名で呼ばれています。ユダヤ人から見て外国です。《その途中、弟子たちに、「人々は、わたしのことを何者だと言っているか」と言われた》（27b）。こう人々の評価をまず聞いた上で、《そこでイエスがお尋ねになった。「それでは、あなたがたはわたしを何者だと言うのか。」ペトロが答えた。「あなたは、メシアです」》（29）。ここでの「メシア」は意訳で、原語では「キリスト」です。イエスさまというお方はキリストである。偉大な預言者であるエリヤをもしのぐ、救い主メシアである。それがペトロの信仰告白の言葉です。

イエスさまは「わたしのことをあなたがたは何と言うか」、と弟子たちに問いかけるお方です。同じようにイエスさまは私たちにも問われます。私たちは何と答えるでしょうか。

私たちは、「あなたはわたしのことをどう思うか」と尋ねられると、自分がどう答えるかということばかりを考えます。それは、自分のように信仰のあやふやな者がどう答えたらよいかと思うからではないでしょうか。しかし、自分がどう思うかよりも、もっと大事なことがあります。それは、「あなたはわたしを誰というか」を、ぜひ聞きたいと思っているイエスさまの心です。

イエスさまに、弟子たちがどんな時でも、病気や失敗や倒産だけでなく、死の間際においても、私たちを愛して救う、という堅い決意が無ければ、そのような問いかけをすることはありません。そう問いかけたということは、イエスさまにはそれだけの、私たちに対する絶対の愛の確かさと永遠の決意があるということです。イエスさまは、全責任と永遠に動くことのない決意をもって、ただ当時の愛する弟子たちだけでなく、すべての人に向かって、「わたしはあなたを愛する、あなたの主である。あなたはわたしを誰と言うか」と尋ねているということです。私たちがたとえどのような返事をしても、また、何も返事ができなくても、イエスさまが私たちを見捨てたり、忘れたりすることはありません。イエスさまの問いかけの背後には、イエスさまの並々ならぬ十字架の決意があるので、イエスさまの愛と私たちを罪から救おうとする力は、強く確かなものなのです。そしてその上で、イエスさまは私たちが生まれてから死の床の最後の瞬間に至るまで、私たちが何をするにも、「わたしはあなたと共にいる。わたしはあなたを愛する。あなたはわたしを愛するか」と問うているのです。私たちはただ、「はい、あなたは私の救い主です。私はあなたの尊い愛に感謝し、あなたを愛します」と答えることしかできません。

ところで、ペトロは、《あなたは、メシアです》（29）と告白しました。すると、それに応えてイエスさまはご自分がどのようなメシアなのかを告げられます。《それからイエスは、人の子は必ず多くの苦しみを受け、長老、祭司長、律法学者たちから排斥されて殺され、三日の後に復活することになっている、と弟子たちに教え始められた》（31）。ここに「十字架」という言葉は出てきませんが、明らかに十字架の死のことが意味されています。

イエスさまからご自分の死のことをはっきり言われて、ペトロは動揺します。そして、イエスさまに対して、「そんなことがあってはなりません。あなたは私たちの上に立つような輝かしい救い主でなければなりません」、といさめます。そんなペトロに対して、イエスさまはこう答えます。《イエスは振り返って、弟子たちを見ながら、ペトロを叱って言われた。「サタン、引き下がれ。あなたは神のことを思わず、人間のことを思っている》（33）。ペトロに対して、「引き下がれ」と言います。正確に訳すと、「私の後ろにつけ」ということです。先頭にイエスさまがおられます。その後ろにつけ、とイエスさまは言うのです。《わたしの後に従いたい者は、自分を捨て、自分の十字架を背負って、わたしに従いなさい》（34）。後ろにつく者は、自分を捨てる、自分の十字架を背負うことになると言われるのです。

それでは十字架は、何を意味しているのでしょうか。十字架は何よりも死を意味します。十字架を背負うことによって、十字架で自分が死ぬのです。「自分を捨てよ」と言われているのです。自分の思いも変える必要が生じてきます。そもそも弟子になるとはどういうことか。弟子はその師に似た者になるということです。それは、自分が変わっていく覚悟が求められていることです。イエスさまによって救われ、変えられました。ですから、古い自分は死ななければなりません。古い自分に死に、十字架を背負って、新しい人に生まれ変わるのです。

自分に死んで新しい人になる、そのことが分かると、次の箇所もよく分かってくると思います。《自分の命を救いたいと思う者は、それを失うが、わたしのため、また福音のために命を失う者は、それを救うのである。人は、たとえ全世界を手に入れても、自分の命を失ったら、何の得があろうか。自分の命を買い戻すのに、どんな代価を支払えようか》（35～37）。

「人の生命は地球よりも重い」、しかしその命にしがみついては返って失うことになります。ことわざに「身を捨ててこと浮かぶ瀬もあれ」とあります。

37節に「代価」という言葉があります。私たちの命のために、何らかの値が支払われたのです。神に背を向けたままであった罪の私たちの命が買い取られました。だからこそ新しい命になることができたのです。イエスさまの十字架という代価が支払われました。私たちの罪は全世界という代価でも足りません。しかしそれ以上に重みのあるイエスさまの命という代価が私たちのために支払われたのです。それほどに神は私たちを愛されます。それが分かったとき、自分の十字架を背負うことができるのです。

イエスさまは最後に、こう言っています。《神に背いたこの罪深い時代に、わたしとわたしの言葉を恥じる者は、人の子もまた、父の栄光に輝いて聖なる天使たちと共に来るときに、その者を恥じる》（38）。イエスさまの後に従うことを恥じる者は、イエスさまもその人を恥じるだろうと言われます。だからイエスさまは、わざわざ、自分の十字架を背負え、と言われたのです。イエスさまと共に歩むとき、十字架は軽いのです。それは、私たちがイエスさまを愛するようになるとき、イエスさまが私たちの喜びとなるからです。そこで、使徒パウロは言います。《わたしは福音を恥としない。福音は、ユダヤ人をはじめ、ギリシア人にも、信じる者すべてに救いをもたらす神の力だからです》（ローマ1章16）。

イエスさまは、「わたしに従いなさい」と、今日も私たちすべての者を御許に招いておられます。私たち人間にとって、最も大事なことで、しかも誰にもできることはイエスさまについて行くことです。イエスさまは私たちを裏切ることはありません。イエスさまについて行くとき、イエスさまは私たちと共にいてくださいます。イエスさまは私たちの家の中でも、居間でも、食卓でも、また私たちの職場でも、私たちが死の床に就いた時でも、共にいてくださいます。そして私たちを神の国に至るまで、私たちの先頭に立ち、共に歩いていてくださるのです。

祈りましょう。天の父なる神様。御子が十字架の死という代価を払って、罪に沈んでいだ私たちを救い出してくださったことを感謝します。私たちが己を捨て、自分の十字架を背負って御子に従っていく歩みをお導きください。御子、私たちの主イエス・キリストの御名によって祈ります。アーメン。